本文轉自：福建日報

《七步詩》，乃建安文學代表人物之一的曹植所作。曹植才華出眾，然而在曹丕看來，卻是個威脅（曹操生前曾一度對曹植寄予厚望），便對他處處防範，甚至打壓。曹植深感不安，遂寫下了《七步詩》，抒發內心的怨嘆。

這事見於南朝（宋）劉義慶的《世說新語·文學》：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣：本自同根生，相煎何太急！’”曹植的詩本無篇名，因七步寫成，稱之為《七步詩》。

曹植的《七步詩》，後世簡化為五言絕句：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”廣為流傳。然而令他和後世的人沒有想到的是，歷史進入20世紀，卻有幾位名家對《七步詩》作了反其意的演繹。他們是魯迅、郭沫若和華羅庚。

新文化運動旗手魯迅先生的反《七步詩》，名曰《替豆萁申冤》，寫於1924年。那時，北京女子師範大學學生驅逐北洋軍閥所派遣的校長楊蔭榆，鬥爭熾熱，高潮迭起。魯迅在這場鬥爭中旗幟鮮明，一開始就同情、支援革命學生的行動。6月2日，女師大哲學系主任汪懋祖於《晨報》發表《致全國教育界》意見書，稱“今反楊者，相煎益急”。魯迅即於6月7日在《京報副刊》以《咬文嚼字》一文予以反擊。文後有一段話：“據考據家說，這曹子建的《七步詩》是假的。但也沒有什麼大相干，姑且利用它來活剝一首，替豆萁申冤：煮豆燃豆萁，萁在釜下泣——我燼你熟了，正好辦教席！”

魯迅改《七步詩》，目的在於替學生說話。他以犀利的文筆，一語戳穿了那些以辦教育為名，行殘害學生之實的政客，實際上是中國封建社會人肉筵席上的“食人者”。此詩雖然簡短，諷刺力卻極強，有一種破腐排昏的力量。

再說郭沫若的《反七步詩》。千百年來，讀《七步詩》的人對曹植多抱同情之心，對曹丕則頗有批評，然而郭沫若卻有自己的看法。那是抗戰時期的1943年，身居陪都重慶的他，寫下洋洋萬餘言的《論曹植》一文，並對《七步詩》是否為曹植所作提出質疑。郭沫若認為：“過細考察起來，恐怕附會的成分要佔多數。”“曹丕如果要殺曹植，何必以逼他作詩為藉口？子建才捷，他又不是不知道，而且果真要殺他的話，詩做成了也依然可以殺，何至於僅僅受了點諷刺而便‘深慚’？所以這首詩的真實性比較少。”

郭沫若還仿《七步詩》寫下了一首立意相反的“翻案剝皮詩”——《反七步詩》：“煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰，熟者席上珍，灰作田中肥。不為同根生，緣何甘自毀？”意思是，“萁”燃燒自己，成全同根而生的“豆”，身上具有一種難能可貴的犧牲精神，這是兄弟一場，互助友愛的生動寫照，理應得到稱讚。

最後說說數學家華羅庚的反《七步詩》。此詩寫於1971年，名曰《贈諸弟》：“煮豆燃豆萁，萁在釜下樂。不惜身成灰，願弟早成熟。”這裡的“諸弟”，泛指中科院數學研究所比他年輕的人。作為所長，華羅庚對所裡的人，特別是年輕人，始終給予無微不至的愛護、幫助、支援。《七步詩》反映的是兄弟之間的緊張關係，他不以為然，於是寫下反其意的《贈諸弟》，把自己比喻為萁，燃燒成灰還覺得快樂，因為他希望年輕人早日成才，為國家多作貢獻。

魯迅、郭沫若、華羅庚所寫的反《七步詩》，時代背景不同，出發點也不一樣。魯迅將它當作武器，批判錯誤的言論；郭沫若用它辨識歷史，為曹丕說話；華羅庚則用它表達感情，希望年輕人快速成長。三篇都有其獨到之處，因而流傳下來，併為大眾所欣賞。