本文轉自：人民日報海外版

陸春祥

郭紅松繪

霧溪風光。

資料圖片

雲霧鎖山，溪泉靜流。

霧溪畲族鄉，位於浙西南的雲和縣，一個藏在深山裡的秘境。

一

連綿逶迤的青山，是寬闊的遠景，他們就站在一棵老松樹下，頭頂虯枝。透過枝丫，是無際的藍天白雲，腳底下，幾百平方的巨大岩石，足以抵得過世界上任何一個大舞臺。白雲、群山、松竹、流泉、飛鳥，甚至那些無數不知名的蟲子，都是忠實的觀眾。他們的歌聲從心底裡迸出，一句接一句，如霧溪的淙淙清泉，一直唱到星月露頭，歌聲穿越長長的黑夜，再將初陽從晨光中唱出。

他們是畲族的男女老少，從會說話起，就會唱歌。他們說，肚中無歌難出門，歌聲就是民族的記憶。歌是山哈（畲族人以“山哈” 稱呼自己，意為山裡的客人）的傳家寶，畲家唱歌千百年。

車子從雲和縣城出發，一直在密林中穿行，如綠寶鏡的霧溪水庫時隱時現，它是雲和居民飲用水的水源地，霧溪於是差不多全鄉都成了水源保護區。轉過一個又一個山彎，我到了畲族人唱歌的地方。坪垟崗，這三個字，有兩個土、一個山，足以表明它的特殊：群山深處，翠竹環抱，有平地，有山嶺，真是天然的好舞臺。

雷崗和藍崗是坪垟崗的兩個自然村，兩條山溝之間架起了一座索橋，村民喊它鳳凰橋。橋頭兩端是對歌亭，你可以想像這裡隨時發生的熱烈對歌場景。鳳凰是畲族的圖騰，寓意吉祥，橋不僅方便行人，更連結人心。我從雷崗這邊徑直過橋，幾十米高的索橋在空中搖搖晃晃，身後有人故意喊恐高恐高，令人忍俊不禁。過橋便是一大片茶園，層層疊疊，茶樹葉子在深秋的暖陽下泛著黃色的光。我知道，這是黃茶，茶葉中的珍品。

從茶園到達藍崗，坪垟崗村中心所在，這裡有遊客中心、文化禮堂、鄉賢館、畲族民俗文物館，它與橋另一頭的畲族紅色革命歷史館、革命樹、藏槍洞等，組成了整個坪垟崗畲族風情文化村的核心內容。坪垟崗村在雲和、麗水甚至浙江都聲名遠揚。1959年，坪垟崗村黨支部書記雷陳高曾應邀至首都北京參加國慶觀禮。2011年，坪垟崗村被評為全國文明村。

二

海青瓷碗，茶湯綠而濃，我們在村文化禮堂，品霧溪原生態老茶。這些茶的外形實在不起眼，山野粗製，但經沸水啟用後，慢慢呈現出它原本在山間活潑的樣子，純真、質樸，似乎每一片葉子都注滿大山的氣息，像極了那些世居在山裡的畲民。

喝著清茶，聊著閒天，霧溪鄉黨委的艾委員遞給我一本剛剛編印的《畲鄉民歌》。藍色封面上，金色鳳凰高鳴，還有“秘境畲鄉”紅底白字方印。

迫不及待翻閱，我其實是想從歌詞中尋找畲族的歷史記憶。感恩、婚俗、傳統、時政、生活、歷史，六大類，37小類，共九百多首。

我設想的歌唱場景，首先從鳳凰橋邊的對歌臺上呈現。

對歌開始了。男的唱：“酒對茶，田中鋤頭對犁耙；作田農夫對田土，六月禾肚對禾花”。女的對：“板對橋，江水對船水上搖；桑葉對蠶來作繭，蠶絲綵帶縛郎腰”。身邊景、周遭事，全都信手拈來；田地、莊稼、桑葉，皆為畲民祖輩賴以生存的主要資源。在民俗館，我看到一些長短不一、圖案各異的繽紛綵帶，頗為精緻。畲族女子從八九歲開始學習編織綵帶。綵帶用途廣泛，當作腰帶揹帶、衣邊裝飾、定情信物皆可，也可用於辟邪祝福。當畲族女歌手一邊唱，一邊將綵帶往情郎腰上縛時，心裡一定樂開了花。

言及情，各少數民族的情歌紛至沓來，畲族情歌更是別具匠心：“初一十五二十三，日日想你想到暗；連炊三夜甜酒崽，等娘未來酒退淡”。誇張而細膩的心理描繪，簡潔而傳神的場景動作描寫，青年男子失望沮喪的感情宣洩，如躍紙上。“我孃養我一尺抱，出世落地赤條條；幾多辛苦帶我大，水巾背爛兩三條”。兒是娘身上的肉，娘待兒是真親，但兒子未必會理解，直到娘走了才想起孃的辛勞。《謝孃歌》如泣如訴，哀意陣陣。

歌為心聲，對畲民來說，幾乎所有場景都可以入歌。或許有時看著不經意，但恰恰是這種漫不經心的歌唱，使畲民的生活場景神態畢現。《十二時辰歌》從子時雞啼開始往前唱，每一時辰都是一幅場景畫，看戌時：“戌時箸碗洗定當，賢娘點火入間房；女人又做針頭誓（事），男人帶兒去安床”。這個時間，是夜晚的七點到九點，日出而作日落而息，晚飯後洗漱完畢，女人點燈做針線，男人帶孩子睡覺。無論生活多麼艱難，這男耕女織的生活圖都充滿煙火味與溫情。

獨唱、對唱、齊唱，畲歌形式多樣，內容博雜，廣泛使用比興手法，但也不乏幽默與俏皮。比如《畲族婚禮借鍋歌》之一：“借你銅鏡老酒（油），又借海上白糖（鹽）；借到甜酸辣味漿，又借珍珠白米糧”。畲族傳統婚禮程式頗多，持續時間也長。在舊時代，除非特別的富戶，大部分民眾都要靠相互借用各種東西才能將婚禮順利辦完。除了借油借鹽、借各種調味品，還要借糧，能幫助別人當然是歡樂的，但歡樂中也夾雜著濃郁的辛酸。

三

這本《畲鄉民歌》，主編是藍觀海，一位80歲的老歌手，當地畲族群眾心目中的歌王。

說起藍觀海，故事一籮筐。他的曾祖、祖父、伯父都是當地優秀歌手，耳濡目染下，他自小就將畲歌唱得像模像樣。小時候家裡那些破舊的歌本，更是他走向蒐集整理畲族文化道路的啟蒙老師。藍觀海唱畲歌、寫畲歌，他與妻子的愛情也收穫自一場對歌會上。那一夜，他們越唱越來勁，直至天光大白。上世紀80年代開始，藍觀海走遍雲和的每一個畲族村落，到處蒐集整理畲族民歌，至今已達萬餘首，並創作新歌700餘首，整理成手寫本37冊，前文列舉的《借鍋歌》《謝孃歌》就是藍觀海創作的精品。為使畲族民歌世代傳承，他還在家門口設立了“民族文化興趣學習班”，收徒80餘人教唱民歌。

《畲鄉民族》歷史類中的第一小類“高皇歌”，是一首長達500餘句的七言體史詩，歌頌的是畲族開創者盤瓠（本歌中稱龍麒）的故事，包括創世因素、英雄事蹟、遷徙內容，這是藍觀海篇幅最長的手抄本，歌本來自清宣統二年（1910年）所抄的《高皇歌》副本。民俗學學者、重慶工商大學博士孟令法在《畲族史詩的程式語詞和句法——基於雲和縣坪垟崗藍氏手抄本的研究》的論文中這樣讚揚藍觀海：他是國內為數不多的能夠脫離抄本進行史詩演述的民間歌手，受過初中教育，且能主持宗教儀式活動（如做功德、傳師學師等）的地方文化精英。

夜涼如水，霧溪岸畔，星星數顆天懸。“一樹禾花百粒米，冬收割轉谷滿倉”（茶郎歌）。畲歌，高亮的音符，自霧溪的山谷間開始，又激情飛揚了。

（本文作者為中國散文學會副會長、浙江省作協副主席，其散文作品《病了的字母》曾獲第五屆魯迅文學獎）