姐妹們，你們看最近的潮劇電視劇《功勳》了嗎？那麼，你們覺得《申紀蘭的提案》一章拍得如何？看懂了沒有？

辣媽也是看了《申紀蘭》這一篇，悟出了點真東西，分享給大家。

那麼，女權到底是什麼？有人解釋說是父權社會里爭取女性權利的統稱，那麼姐妹們，大家到底在爭取的是什麼權利？如與男性同等的權利，還是被某些不懷好意人群美化過的性別特權？

而且，辣媽要說目前國內尚存母系氏族社會，這個民族叫作摩梭族，感興趣的小夥伴可以去雲南實地考察，她們的走婚習俗成為非遺被保護了。

如果，你不知道怎麼分辨摩梭族，去找她們的近支納西族也是一樣的。這個民族，女性負責賺錢養家，家裡的男性親屬負責在家帶娃。過著，只知其母不知其父的生活模式。很羨慕的親，不用長途跋涉嚮往燈塔，去趟雲南看看摩梭族，或者加入她們就可以滿足你對母系社會的一切想象。

那麼，女權到底是什麼？真的是某博上拳師王八拳理論說的一樣是拒絕不平等嗎？辣媽覺得，看看我們周圍的國家，就可以得出結論了。

在種花家南部的“友好”領邦阿三哥那裡，女性的權力大概就是生命權了。因為社會和宗教原因，在印度貧困家庭生育女孩，絕對是一筆賠錢的買賣。因為，高昂的陪嫁隨時可以壓垮一個家庭，所以女孩在印度出生即死亡的現象屢禁不止。而男女失衡，加之女性生命權如同草芥一樣，才會有黑公交案件的發生。

在我們的西南方，有一個神奇的國度，它有一個非常霸氣的雅號叫作“帝國墳場”阿富汗的女性，想要爭取的女權大概就是同男性一樣擁有同等的工作權，受教育權，著裝自由權和出門自由權。

沒辦法，在阿拉伯地區（雖然，阿富汗在阿拉伯國家得到的認同感很低）女性，通常是作為男性的財產存在，畢竟還是保留一夫多妻傳統的地域。所以，作為“物品”或者說“財產”存在的女性想要爭取權力，是非常困難的事情。

看到這裡，有人可能會說，伊斯蘭相對西化的國家女性貌似是有一定社會地位的，比如阿富汗前女縣長和市長。但是，要知道社會發展到一定程度的時候，是需要女性加入的，不然勞動力分配會出現問題。

所以，我們話說回來，綜上面例子所述的內容，辣媽看到所謂女權其實就是追求平權。男女雙方相對平權。那麼看看《申紀蘭的提案》這個單元，恰當好處的講了申紀蘭如何在舊中國到新中國的過渡時期，帶領西溝村婦女走出家門爭取權力的過程。

從申紀蘭嫁到西溝村的路上，就展開描述了，即使丈夫為了解放事業從軍，沒時間拜堂成親。申紀蘭也能跑出去追上隊伍，見秀才丈夫一面互相鼓勵。

為了幫助西溝村的婦女，有實力挺直腰板說話。申紀蘭不做假大空的事情，為西溝村民找到實實在在能夠換糧的工作。組織西溝村紡花隊，從勞動成績換取經濟實力。

這裡插播一條辣媽這四年做全職媽媽的心得，有人覺得做全職媽媽就是每天圍著家庭瑣事和孩子轉，卑微的管老公要生活費才是日常。辣媽只想說，有這樣想法和做法的人真的是格侷限制了發展。難道在家不能做事業嗎？兒童英語啟蒙三大單中的汪培珽老師就是全職媽媽。但是，她的全職生涯沒有因為生活瑣事變得無序，而是從美國銀行辭職轉行做了繪本閱讀師，育兒師和陪伴孩子成長的人生導師。

這樣的例子，還有從華語樂壇同鄧麗君比肩的暢銷歌手陳美玲華麗轉身的斯坦福教育學博士的陳美玲。

辣媽全職前自己的收入同老公的不相上下，全職後有時間去提升學歷，學習自己感興趣卻曾沒時間去做的其他技能，目前正在努力追平老公現在的月收入，保證帶娃賺錢兩不誤。還能有時間，搞自己有興趣的副業何樂而不為呢？

經濟基礎不僅決定社會地位，還直接影響家庭地位。

所以，在縣裡支援的情況下，她帶著村裡婦女成立互助會，讓女性走得出家門，賺得了活計，幹得了農活，還能爭取的了和男性同工同酬。

透過實際行動和業績，讓人敬佩，把婦女能頂半邊天實實在在的做了出來。

這裡，難道不比那些無病呻吟，空口白話要男性尊重，張嘴就要冠名權，乾乾的伸著兩隻手要這要那，挑撥兩性矛盾。洗腦厭男厭女的王八拳好看多了？

以某某群體代言人自居，挑撥離間割裂群體，賺著昧良心的錢，尋思拿套理論割韭菜的東西，你們還信嗎？有那時間不如，多看看《功勳》這樣優質影視作品呢！