希臘擁有最豐富遺產的城市——雅典，正是以雅典娜的名字來命名的，而她也是這座偉大城邦的保護神。她的事蹟是女神中記敘的最為詳細的，而且在荷馬的作品裡她佔有非常重要的地位。雅典娜在《伊利亞特》中提到過162次，在《奧德賽》中共出現了156次。

一、雅典娜通常被認為是雌雄同體的形象

她既有女性的外表和一些手藝，同時也與男性的活動深深聯絡在一起。雅典娜是第一位男性化的女神，既擁有手持大盾的戰神的形象，又是智慧的化身和城邦的守護神，另外在城邦生活中還能教授人們手工藝的技術。

雖然她身為女性，但是她拒絕扮演婚姻中的妻子和家庭中的母親的角色，而這正好是希臘人所認為的作為一個女人最必要的本職工作。

從女性的一面來看，雅典娜是一位處女神，更重要的是她掌管了在古希臘社會中屬於婦女的最主要的工作——手工藝。除了匠神以外，她是最懂得手工技巧的女神了，雅典娜不但能為自己編織彩色罩袍，裝扮上許多豔麗的圖案，同時她還能向城邦的女人們傳授手工的技巧，因此，如果說到“她的手藝趕得上目光炯炯的雅典娜”，這在古希臘社會里絕對是對一個女人無上的讚美了。

此外，她還教會婦女如何去紡織，“阿耳忒彌斯賜給她們完美的身材，雅典娜教會她們巧於各種手工。”人們透過舉行四年一次的泛雅典娜節來紀念這位女神。

從男性的方面來看，她的特徵似乎更為明顯一些了。無論是在文學作品還是在繪畫藝術品種，雅典娜的形象大多是身穿長袍，手持長槍、盾牌，頭戴戰盜，全副武裝的形象。她和阿瑞斯都是象徵戰爭的神，作為戰神的女性她擁有好戰的個性，在特洛伊戰場上，雅典娜支援希臘聯軍，她故意挑起希臘聯軍與特洛伊人之間的事端，推動戰爭的發展程序。

為了取得戰爭的勝利，她數次幫助阿開奧斯的英雄們，把勇氣和智慧注入英雄們的心中，給他們出點子，並不惜在戰鬥中運用各種詭計，比如讓阿基琉斯殺死了赫克托爾。女神甚至還親自上陣，不停的發出戰爭的響喊，激發戰士們的鬥志，駕著二輪戰車，在戰場上疾馳。英雄們也時常在戰場上向雅典娜禱告，期望女神能帶給他們靈感，從災難中逃脫出來並贏得戰鬥的勝利。

同時，她在處理男女關係上大多數都偏向男性的立場，甚至還曾向奧德修斯暗示過，必須對佩洛羅佩保持貞潔的動機持懷疑態度。

二、雅典娜的女性特徵和男性特徵之間並不完全是界限分明的，在某些方面兩種特性融合在一起

傳說雅典娜和波塞冬同時看中一座城邦雅典，都想要爭取神位。宙斯讓城裡的居民自己決定，雅典娜送給他們代表和平和豐產的油橄欖樹，受到居民的青睞，便選擇她為守護神，並以她的名字來給城邦命名。雅典娜也成為了油橄欖樹的保護神，這屬於她的女性特徵，因為象徵了豐產的土地的力量，但同時也表現出她的保障經濟發展的男性特徵，因為油橄欖油是雅典重要的生活用品和主要的出口產品，而油橄攬樹也是由男人來種植。

作為雅典的守護神，她不僅從安全方面保護城邦免受戰亂，同時也教導人們在各個方面發展自己的文化和技術，她不再是那個好戰的不受控制的戰神，而更多地表現在用策略和規章建立起城邦。

雅典娜是一位處女神，她否定婚姻拒絕生育，滿足了男人對於女性的所有幻想。一個女神的貞潔可以被視作是力量和神聖的標誌，進入婚姻後，就必須屈從於丈夫，無論是生理上還是社會關係上，因此她反抗男性主導，保持自身獨立性的唯一方式也正是保持貞潔。

處女神雖然否定了女人基本的職能，但她們仍然能夠發揮母神的養育作用，年輕的英雄們和戰士，獵人和接近青春期的少女都是女神們照顧的物件。處女神既可以享有女性身份，也可以參與大部分男性活動，比如狩獵和打仗，她們被認為是名譽上的男人，因為她們可以在男神所控制的領域內活動。

在奧林匹斯眾神的第一次會議時，雅典娜就表達了她對奧德修斯的擔心氣緊接著，奧德修斯回到故鄉的路線和計劃也由雅典娜規劃妥當，而且沿路護航確保奧德修斯的安全。同時，她還分配奧德修斯之子特勒馬科斯去往城邦皮洛斯和斯巴達，去打探他父親的訊息。

這個多餘的做法很值得回味，因為雅典娜顯然知道，奧德修斯會由她親自護送回國，即使會歷經磨難但是絕對萬無一失，這樣特勒馬科斯就能見到父親，並共同面對消耗家中財物的求婚人。但這安排好的一切，雅典娜並沒有直接告訴特勒馬科斯，而是讓他獨自去尋找父親的線索，拜訪其他的城邦，學會外交禮儀。

從《奧德賽》中我們可以得知，特勒馬科斯的出遊對於他父親的歸途幾乎沒有任何有效的幫助。那麼，為什麼雅典娜還要多此一舉地將他送出國，去經歷遠遊和磨難呢？

那是因為，雅典娜肩負著教育年輕貴族接班人的職責，真正需要的是將特勒馬科斯培養成為符合古希臘城邦時期的貴族的真正的兒子。這次遠行中所歷經的艱辛，正是特勒馬科斯在長大成人的過程中所缺少的。雅典娜像母親一般督促他學會思考，做決定，瞭解他的父親奧德修斯的豐功偉績，學習如何成為一位城邦時代的真正的貴族。

這一切都是按照女神的意志完成的，雅典娜周密地計劃了特勒馬科斯的旅程。這種對計劃和謀略的熱忱為雅典娜贏得了智慧的名聲，她從宙斯的頭中生出，本身就成為了智慧的化身，而在古希臘社會只有男人才能用智慧這個詞來形容，但矛盾的是智慧的代言人則是一位女神。

三、她從出生就打上了男權社會的烙印

雅典娜非常特殊，她不同於其他的女神或是女人，正是因為她沒有母親，是一個男性化的女神。從她誕生的動機開始，就是宙斯為了建立起父權家長制，保證父權統治的穩定性。她從出生就打上了男權社會的烙印，也印證了古希臘社會的一條重要原則：只有父親才是孩子真正的家長。

這一點在生物學研究並不發達的古代希臘，幾乎是社會大眾所深信不疑的，母親只是一個容器，真正賦予孩子生命的是父親。例如埃斯庫羅斯在《復仇三女神》中借阿波羅說出了，“母親並不是孩子的本源，她不過是騎士種下的種子的保護人，騎士才是孩子的真正本源。”

另外，她的特殊性還在於，跟女人相比她是處女，跟男人相比她又是女性，她不屬於任何一邊而獨立存在著。

四、雅典娜如何能夠集這麼多的身份於一身，這要看到女神的起源

雅典娜自遠古以來，就已是一位重要的神抵，甚至能線上形文字上找到她的蹤影。女神雅典娜出生於利比亞的特里託尼斯湖畔，未成年時期，雅典娜在玩耍中錯殺了好朋友帕拉斯。她後來從克里特去到雅典，雅典娜的出現不是橫空出世，而是涉及到了古代利比亞地區的傳統崇拜。

希羅多德也支援這一觀點，並且認為他們崇拜雅典娜的方式是這樣的，“他們對雅典娜神每年舉行一次祝祭，在祝祭的時候，他們的少女分成兩隊，相互用石頭和木棒交戰，據他們說這樣做是遵照他們祖先的方式來崇敬當地的哪個我們稱之為雅典娜的女神。”

這樣追溯下來，雅典娜不僅具有希臘本土神明的形象還融入了周邊地區的異域風情，而她的多個形象可以大致分為兩種女神形象。

一位是來自更加古老傳統的“文明”女神，她傳授造船、紡織等技術，常常幫助人類，尤其是給人們提供建議。另一位是一個披上戰甲，雅典娜就變身成一名女戰神，騎勇善戰。

​從《伊里亞特》到《奧德賽》，雅典娜的形象經歷了一個變化的過程。在《伊里亞特》中大多是以好戰的戰爭女神為主，而在《奧德賽》中則多半是英雄們守護神，而且是技藝女主人的形象始終貫穿於這兩部史詩中，這與當時人們從戰爭年代漸漸過渡到安定的城邦生活不無關係。

參考文獻：

荷馬《伊利亞特》

荷馬《奧德賽》

孫師《古希臘奧林波斯女神崇拜淺探》

姚曉鳴《希臘女神的女人角色研究》

王瑩《荷馬史詩中女神雅典娜的形象》

胡金花《希臘神話中的女性表現出的女權意識》