談到脾氣暴躁，歷史上不得不提一人，此人就是張飛。張飛是如何死的，作為一員猛將並非光榮地死於沙場之上，而是非常丟人的死在自己部下之手，怎麼回事呢？因為脾氣暴躁。事情的起因是關羽被害，張飛聞訊後：旦夕號泣，血淚衣襟。作為兄弟之情，我們亦是感同身受，如果是我們的兄弟手足遇害，我們也會悲痛，也會流淚。發怒說狠話，甚至哭天搶地都有可能。

戰場的猛將，卻死在自我的暴躁脾氣

事情到此我們完全可以理解張飛之悲痛，但因自我悲痛而遷怒部下，是領兵之大忌，張飛就是例子，因兄弟遇害一心報復，限部下三日之內製辦白旗白甲兵馬糧草，準備掛孝伐吳。帳下負責白旗白甲的兩位部下，根據實際情況，請求寬限時日，以便有必要的準備，畢竟將帥的命令馬虎不得。但此時的張飛已經被仇恨矇蔽了心竅，當即喝到：我急著報仇，恨不得明日便手刃逆賊，你等二人竟然違揹我的命令，著實可恨。

部下稍有過失，就是拳打腳踢

說著不僅拳打腳踢，更令兵士，將二人綁在樹上，每人鞭打五十。打完仍是不解氣，並且手指二人，說：限期完成準備，如果誤了期限，殺你二人示眾。二人被責打之後，回到營中，身邊士兵多有憤怒，憤怒原因不只是此次二人被責打，作為將帥張飛對於有過失計程車兵不僅是鞭打，多有士兵被鞭打致死，皆因脾氣暴躁，所以張飛部下多有怨恨，此次事件是個轉折點，因在限期內二人難以完成任務，也知道必然死於張飛之手，不說平常時期一些小事小過失，就有鞭打致死的可能，如此大仗之前沒有完成任務，必死無疑。

鞭撻部下，被部下所殺

因此，二人商議：比如他殺我，不如我殺他。並且得到身邊士兵的支援，初更時分，殺張飛於大帳中，當夜，提張飛首級，叛逃東吳。就張飛本人為兄報仇，無可厚非，但因個人放縱自我情緒，毫無自律，任由暴躁的念頭奔騰，不加限制，即便作為普通人都會惹人怨怒，何況是一軍統帥，最後以失身為代價，兇手與其說是自己的部下，倒不如說是自我放縱的脾氣殺了自己，但即便臨死前明白，也為時已晚。

雍正性情急躁，而且喜怒無常

第二位要說雍正帝，以前介紹過，雍正帝被大師南懷瑾譽為：實在可算是歷代定鼎守成帝王中的一代奇才，為歷代職業皇帝中絕無僅有的一人。但缺點也是明顯的，急於求成，手段過嚴。本意利民，但因脾氣暴躁，急功近利，不僅無功而返，而且勞民傷財。這還僅在方略上的，在民間更是性情偏激，手段嚴酷，不僅大興文字獄，對涉案人員手段嚴厲，性急時還有開館戮屍的暴行，而且還造成了大量的冤假錯案。雍正死後，乾隆即位，不得不一反原先的暴躁嚴苛，而施以寬嚴相濟的方針，昭雪死者，釋放囚犯，以便緩和原先造成的矛盾，安撫民間怨氣。

雍正的繼承者一改嚴酷刑罰

所以，雍正帝雖然有很多亮點，譬如，火耗歸公，攤丁入畝，官紳一體當差納糧，實行銅禁，都是為國為民的措施，而且本人真是一心為國，歷史上難有皇帝在勤政上可以與雍正帝相媲美，但即便如此後人對他的評價多是心狠手辣，兇橫暴戾，皆因脾氣暴躁。而且，雍正的死因至今仍是謎團，傳說之一就是，宮女太監刺殺，被身邊人刺殺，恐怕與脾氣暴躁有關，但這只是傳說，卻與張飛有些相像。以上兩位的脾氣暴躁是出了名的，也為自己的脾氣暴躁付出了代價，本人認為脾氣暴躁固然有家庭環境，社會環境的影響，但作為成年人，要有自我觀察的能力，自我刨析的行為，從而看清自我，不能看清自我，而任由性情肆意妄為，那不是成年人的舉動，還是孩子的任性，但也不能否認，我們社會中確實不少人，有著成年人的外貌和一些模仿成年人的言談舉止，但內心還是個任性的孩子，而且對自我，對人生還充滿著迷茫。

菩薩像

本人是親近佛法的，所以對世間的事情願意以佛學的角度看待，所以多會運用一些，諸如：念頭，觀，體悟，審視等等一些佛學詞語，但這並不影響，因為我們東方的文明是和而不同，都是可以並存的，況且，我們的儒釋道三家的經典，在究竟層面是相通的，都是針對我們生命層次的刨析和解釋，並且有明確的路徑，所以奉勸，脾氣暴躁者，多學習我們自己的文明，作為一名中國人要有必要的自我認知，自我刨析，豈可任意而為，這不僅是個人的事情，也是國家和民族的事情，不把自己做好，你會影響我們的後輩的，除非你不接觸任何人，否則就會影響你身邊的任何人。我是德元空道，歡迎評論交流。