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古希臘哲學家的生態智慧
- 2023-01-24
數學h代表什麼意思
“
生態
”
這一術語
，
源於古希臘文
，
意思是指家、住所或者生存環境。古希臘哲學家高度重視人與自然的關係
，
他們的學說代表了古希臘哲人的生態智慧。
和諧就是美德
古希臘數學家、哲學家畢達哥拉斯
（
約前
580—
約前
500）
認為
“
和諧就是美德
”
。宇宙中的一切無不存在著和諧
，
宇宙秩序無不表現為和諧
，
這種和諧的關係譜寫了天籟之音。和諧代表了美和善
，
代表了和平、健康和快樂。
畢達哥拉斯反對人類破壞自然界的和諧秩序
，
他指出
，
只要人類繼續殘忍地迫害動物生命
，
就不會真正懂得健康與和平。只要人類大規模地
“
屠殺動物
”，
人類就會
“
相互屠殺
””
。
古希臘哲學家德謨克利特
（
約前
460—
約前
370）
沿著畢達哥拉斯
“
和諧就是美德
”
的生態思想
，
提出了
“
古代可持續發展
”
的觀念。他把人與自然的關係問題與人的終極意義聯絡起來思考
，
認為人生的目的在於與自然和諧相處
，
指出生活的目的不是一味地追求物質享樂
，
真正的幸福是節制慾望
，
讓靈魂寧靜
，
幸福不在於佔有畜群
，
也不在於佔有黃金
，
而是健康的靈魂
，
要求人們向動物學習
，
向大自然學習
，。
他說
：“
我們是模仿禽獸
，
做禽獸的小學生
，
從蜘蛛那裡我們學會了織布和縫補
，
從燕子那裡學會了造房子
，
從天鵝和黃鶯等唱歌的鳥那裡學會了唱歌。
”
他認為使人幸福的不是征服的力量和金錢
，
而是正直和公允
，
人要生活得無憂無懼
，
就要與大自然和諧相處
，
提出
“
中等的財富比巨大的財富更可靠
”
的觀點
，
認為富豪和赤貧是兩個極端
，
都不可靠
，
貪得無厭的慾望使人墮落。叔本華也同樣認為
， “
財富就像海水
，
飲得越多
，
渴得越厲害
；
名望實際上也是如此。
”
健康依賴於自然
古希臘醫學家、哲學家希波克拉底
（
前
460—
前
370）
的醫學著作《論風、水和地方》
，
闡述了自然環境對人體健康的影響。他指出醫生進入一個城市
，
首先要注意到這城市的方向、土壤、氣候、風向、水源、水質、飲食習慣、生活方式等等
，
因為這些對人體健康有重要影響。
有一個病人因下腹絞痛
，
小便不暢
，
來找希波克拉底治療。希波克拉底說
，
病人出現這種症狀
，
是由於飲用了汙染的水造成的。他的名言是
，
人的身體健康
“
寄希望於自然
”， “
簡單而可口的飲食比精美但不可口的飲食更有益
”， “
暴食傷身
”， “
人生短促
，
技藝長存
”， “
機遇誠難得
，
試驗有風險
，
決斷更可貴
”， “
無故睏倦是疾病的前兆
”
等
，
體現了古希臘哲人的生態智慧。
尊重自然規律
古希臘哲學家伊壁鳩魯
（
前
341—
前
270）
透過研究原子運動
，
總結了
“
自然規律
”
。他認為
，
我們不能把天體運動和旋轉、日月蝕
，
升起降落以及諸如此類的自然現象視為神所決定的
， “
世界在產生過程中同時也就有了規律
”
。他提醒人們把物質慾望減少到最低程度
，
使生活簡單化
，
養成簡樸的生活習慣
，
重視知識的培養和友誼的增進
，
這樣做既能增進健康
，
又使人不至於貪得無厭
，
免除痛苦
，
達到身心寧靜的人生境界
，
他提出
“
肉體的健康和靈魂的平靜乃是生活的目的
”
。
古羅馬哲學家盧克萊修
（
約前
99—
約前
55，
羅馬共和國末期的詩人和哲學家
）
繼承了伊壁鳩魯主義
，
著有《物性論》。他提出
，
人們當以寧靜的頭腦去觀察自然
，
因為無限的宇宙除掉它自己的規律之外
，
並沒有什麼在外面支配它的力量
，
唯一的神就是自然規律
，
最真誠的敬神就是認識和愛護這個自然規律。
貪婪是靈魂的病態
新柏拉圖主義的奠基人普羅提諾
（205—270）
繼承了畢達哥拉斯和柏拉圖的思想以及東方神秘主義
，
視太一為萬物之源
，
認為人生的最高目的就是復返太一
，
與之合一。太一就是宇宙規律
，
自然法則。在普羅提諾看來
，
宇宙是一個有組織秩序、相互影響、相互作用的整體
，
人們應當虔修
，
以求淨化靈魂
，
達到與自然合一的境界。
斯多亞派認為
，
自然萬物是有組織、有系統、不斷運動的鮮活的世界
，
他的格言是
“
順應自然而生活
”，
人的美德就是順應自然
，
善是順應自然的生活方式
，
按照德性而生活
，
貪婪是靈魂的病態
，
墮落的根源。盧克萊修指出
，
黃金的發現和使用
“
使人貪婪腐化
，
爭名奪利
，
相互殘殺
”，
他認為
， “
世界處於衰老狀態
，
土地不再肥沃
，
莊園的收成降低
”，
源於人們的貪婪掠奪。
西方工業文明的悖論
從古希臘哲學
，
經中世紀至文藝復興
，
從
18
世紀到
20
世紀
，
生態哲學的思想在人類思想史中被多次提出。遺憾的是西方現代化之路背離了西方古聖先賢的生態思想
，
導致了工業文明的進步與破壞生態環境的悖論
，
由此出現了兩個危機
，
一是人與自然的關係危機
，
二是人與人的關係危機。這兩個危機最終導致了人類歷史上最殘酷的兩次世界大戰
，
給人類社會和自然界帶來了巨大的災難。
20
世紀以來
，
伴隨西方工業化而來的大氣汙染、海洋汙染和陸地水體汙染對人類社會和自然環境的影響日趨嚴重
，
這是工業革命之前西方人始料未及的。
西方的工業化主要依靠的是先進的技術
，
包括軍事力量
，
透過殖民掠奪、僱傭廉價勞動力、大量消耗能源和原材料實現的
，
對人類社會和自然環境造成的負面影響久治難愈
，
最先嚐到苦果的是歐美髮達國家的一些著名的城市和地區。
一是英國
“
倫敦毒霧事件
”
。其發生於
1952
年
12
月
4
日夜間
， “
倫敦毒霧
”
數日不散
，
最低時能見度一英尺
，
霧霾與煤煙結合呈黑色。整個城市交通癱瘓
，
學校、商店、銀行、郵局等關門。倫敦毒霧造成約
12000
人喪生。
二是美國
“
洛杉磯光化學煙霧事件
”
。
1952
年
12
月
“
光化學煙霧事件
”
造成洛杉磯
65
歲以上的老人
400
多人死亡。洛杉磯的光化學煙霧含有碳酸化合物
，
臭氧、氧化氮、乙醛和其他氧化劑
，
在陽光作用下滯留市區不散。
1955
年
9
月
，
由於大氣汙染和高溫的作用
，
又造成
65
歲以上的老人
400
餘人死亡
，
人們出現眼痛、頭痛、呼吸困難等症狀。
20
世紀
70
年代
，
洛杉磯市還被稱為
“
煙霧城
”
。
三是北美
“
五大湖汙染事件
”
。
20
世紀
70
年代
，
美國受酸雨影響的水域達
3。6
萬平方公里
， 23
個州的
17059
個湖泊有
9400
個酸化變質。最強的酸性雨降在弗吉尼亞洲
，
酸度值
（p H） 1。4
。加拿大受酸雨影響的水域
5。2
萬平方公里
， 5000
多個湖泊酸化嚴重。多倫多
1979
年平均降水酸度值
（p H） 3。5，
安大略省薩德伯裡周圍
1500
多個湖泊池塘漂浮死魚
，
湖濱樹木枯萎。
1975
年北美還發生了
“
死湖事件
”，
紐約州阿迪龍達克山區
，
嚴重的二氧化硫汙染導致近
50%
的湖泊無魚
，
其中
200
個成了死湖
，
聽不見蛙聲。
四是歐洲
“
萊茵河汙染事件
”
。
20
世紀中葉後
，
因工業排放
，
萊茵河成了歐洲最大的下水道。僅在德國段約
300
家工廠把大量的酸、漂液、染料、銅、鎘、汞、去汙劑、殺蟲劑等上千種汙染物傾入河中。此外
，
河中輪船排出的廢油、兩岸居民倒入的汙水、廢渣以及農場的化肥、農藥
，
使水質遭到嚴重的汙染。河水中的有害物質達
1000
種以上。
五是
“
桑多斯化工
廠化學品洩露
”
。
1986
年
11
月
1
日
，
瑞士巴塞爾的桑多斯化工廠倉庫失事起火
，
近
30
噸硫化物、磷化物、汞、滅火劑溶液隨水注入河道
，
造成大批鰻魚、鱒魚、水鴨等水生物死亡
；
下游
160
千米內約有
60
萬條魚被毒死
；480
千米內的井水不能飲用
；
沿岸許多自來水廠、啤酒廠被迫關閉
；
使已經投資了
300
多億馬克的萊茵河治理工程前功盡棄。
西方工業化造成的環境汙染
，
迫使西方各國對工業化的發展進行限制和改造。更為重要的是
，
引發了人們反省人與自然的關係問題
，
包括環境汙染、生態危機、資源匱乏、能源減少等問題。這些問題的出現實際上涉及人類思維方式、 行為方式、價值觀、價值取向等一系列深層次的問題
，
值得我國現代化借鑑。