文/馮海濤 圖/經典名畫

關於謝赫六法，怎麼斷句一直就有爭議。但是，我個人覺得謝赫六法如何斷句其實並不重要，無論是，氣韻生動，骨法用筆，應物象形，隨類賦彩，經營位置，傳移摩寫，還是，氣韻，生動是也，骨法，用筆是也，應物，象形是也，隨類，賦彩是也，經營，位置是也，傳移，模寫是也，都是整理了中國畫的審美標準。去過多地爭論其如何斷句，就浪費了謝赫之心。我們現在是用的白話文，你好就是你好，渾蛋就是渾蛋。但是謝赫時期是文言文，文言文的你好不僅是你好，會因為你好所在的文章和句子的位置而有著其他的意義，渾蛋亦是一樣（我學上的不多，就不實際舉例了，就借你好來你好大概舉例一下）。

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文言文，在我個人的理解中，是品讀、理解，而品讀出來的聖賢，是看品讀者的學識與修養的。文言文的抒意，也是貼合道家思想的。“道可道，非常道”，而高深的思想就是道，其是不能用白話說明的，所以只能用道的語言來傳達。而，文言文就是道的語言。

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謝赫六法，出於謝赫的著作《畫品》之中，《畫品》一書，不用我證明，其肯定是文言文的。“中國畫”其本身就是道，其是比道語更為高階的所在，因為中國畫抒意的方式更接近於道。所以，謝赫是以道語來釋義畫的審美標準，本身也就是在把道更加“近人化”一些。但是，每個人對道的理解都不一樣，所以，人類產生了千千萬萬個不同的思想。這些思想在不近於道之時，又怎麼能分辨其對與不對呢！謝赫的六法，是謝赫對道的理解，而這個理解公眾於世之後，又受到了所有人的認同，那麼，六法即成道也！同時，也就成了中國畫的審美標準。謝赫六法，怎麼斷句都是對的，只要你在你認同的斷句中找到了屬於你的道即可！不要去，分析怎麼斷句是對的，怎麼斷句是錯的。記住！“依六法入畫，出六法成道”。

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