在金庸的武俠小說《天龍八部》中，相信很多人都非常羨慕段譽，除了鐵定的大理國皇位以外，還擁有六脈神劍和凌波微步等絕妙武功，擁有喬峰和虛竹這樣“桃園三結義式”的兄弟情義。除此之外，他與王語嫣、木婉清和鍾靈的男女之情也令人心動不已。

一句話，段譽就是含著金鑰匙出生的幸運兒，前世很可能挽留過銀河系。問題來了，他究竟是金庸的完全虛構？還是歷史上確有其人？

眾所周知，金庸的武俠小說和古龍的武俠小說最大的區別就在於強烈的歷史感。他的小說，雖然以武俠形式詮釋人生和刻畫人物，但並非完全無的放矢，很多小說人物都有真實的歷史原型。

作為金庸武俠小說的精華，《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》被合稱為“射鵰三部曲”。其中，各自的代表人物都有著真實的歷史原型，郭靖的事蹟取自“郭侃”，楊過的事蹟取自“劉過”，張無忌的事蹟取自“韓林兒”。

而在《天龍八部》中，金庸同樣延續了自己的一貫手法，以真實人物為原型刻畫小說人物。例如，“喬峰”就來源於大遼國的遼王和晉王耶律仁先，而“段正明”和“段正淳”也確有其人，分別是大理國的第十四位皇帝和第十五位皇帝。

段正明又被稱為保定帝，於1081年（宋神宗元豐四年）在大理登基稱帝，先後使用過保定、建安和天佑三個年號。繼位以後，由於遭到高升泰父子的施壓而被迫退位，自己轉到崇聖寺出家為僧。

段正淳是段正明的弟弟，也是大理國的第十五位皇帝。1096年，篡權的高升泰迫於政治勢力和宗教勢力的影響，遺命自己的兒子高泰明還政於段氏，由於段正明已經出家修行，故而由其弟弟繼位稱帝，恢復了大理的國號。

而《天龍八部》中“段譽”的歷史原型，就是段正明的侄子和段正淳的兒子，大理國第十六位皇帝段正嚴。他的真實經歷雖然不如小說中那麼神奇，但同樣擔得起“精彩”二字，儘管缺少了一種江湖兒女的豪情，但卻增添了一代治國明君的韜略。

回顧中國歷史，秦始皇在公元前221年統一六國後建立秦朝，國家開始進入了大一統的局面。但是，中原大地並非始終都處於統一，有三分之一的時間都存在著各種各樣的割據政權。因此，在正統傳承的秦、漢、魏晉、南北朝、唐、宋、元、明、清以外，同時還會伴隨著許多的小政權，而大理就屬於其中之一。

902年，也就是唐昭宗天覆二年，南詔的貴族鄭買嗣在西南地區自立，打出了“大長和”的國號。之後，這個弱小的政權開始了走馬燈似一般的易主，先後打出過“大天興”和“大義寧”的國號。

到了937年，也就是後晉的天福二年，通海節度使段思平以“減爾稅糧半，寬爾徭役三載”為口號，聯合滇東的三十七部地方勢力自立為王，改國號為“大理”。段氏採取了寬鬆的經濟政策、民族政策和宗教政策，逐漸使得政權穩定了下來。

960年，後周的殿前都點檢、歸德軍節度使趙匡胤聯合石守信、王審琦等人聯合發動了陳橋兵變，從七歲的周恭帝柴宗訓手中奪下皇位。之後，東北部以河北霸州和山西雁門關為界，西北部以陝西橫山和青海湟水為界，西南部以岷山和大渡河為界，東南部抵至大海，統一的北宋政權建立了。

大理國雖然在北宋之前就已經建立，但它的國力非常匱乏，完全不能與趙宋進行抗衡。因此，擁有自知之明的段氏非常識相，一面積極向趙氏稱臣，一面迅速開展雙邊貿易。

在頻繁的經貿往來中，大理除了將天麻、三七、當歸和石斛等名貴藥材運往北宋，而且還提供了大量的馬匹。與此同時，北宋的茶葉、絲綢和糧食也源源不斷地運往了大理。

或許是出於“守內虛外”的戰略考量，北宋政權在面對大理的積極靠攏時卻顯得有些冷漠，居然連續十一次拒絕了對方“稱臣受封”的請求。真的是，我本將心向明月，奈何明月照溝渠！

由於大理段氏的政權曾經中斷過，故而段正淳登基後依然沒有真正掌握實權，軍政大權都由高氏繼續把持。因此，出現了“姓段的有國無權，姓高的有權無國”這樣的局面，終其一生都沒能改變。

1108年，段正淳在失望之餘宣佈退位，效仿自己的兄長段正明也出家為僧，將皇位禪讓於自己的兒子段正嚴。而他，也就是《天龍八部》中的段譽。

1111年，也就是宋徽宗政和元年，即位三年的段正嚴遭遇到了生平的第一次重大挑戰。大理境內爆發了連續性大地震，導致上萬間民房倒塌，導致近百萬人無家可歸。期間，高氏藉機興風作浪，揚言“新帝德不配位”才招致了上天懲罰。

受此影響，國內的人心變得浮動，政局也變得非常複雜。段正嚴深知高氏擅權並且在幕後搗亂，但又不得不虛與委蛇，他集中力量首先救災和減稅後，這才逐漸穩住了陣腳。

為了奪回權力，段正嚴開始逐步向高氏發難。一次，高智昌（高升泰之孫）在醉酒後失言，竟公開表示段氏徒有其名，雖然以“忤逆罪”被高高舉起，但又以“發配外地”輕輕放下。

幾個月後，養尊處優慣了的高智昌竟然在發配地因為瘴疾而病死了，段正嚴在內心簡直笑開了花。不過，為了安撫高氏的勢力，他還是下旨表彰並且親自參加法事和超度，逐漸才掌握了國家的權力。

外交方面，段正嚴延續了祖先的策略，繼續向北宋交好並且繼續請求“稱臣受封”，終於在宋徽宗年間得到了應允。跪接東京方面的聖旨後，他受封為“金紫光祿大夫檢校習空雲南節度使上柱國大理國王”。

隨著遼國的不斷強大，經常會南下襲擾北宋政權，兩國也經常發生戰爭。在此期間，大理國安靜地躲在西南地區休養生息，沒有像野蠻的西夏一樣經常趁火打劫。

唯一的遺憾，段正嚴在晚年時期有些昏聵，面對高氏後人繼續專權和自己諸子相互爭儲，他顯得有些無能為力。1147年，也就是南宋高宗紹興十七年，竟然因為一次彗星天象而主動退位，將皇位禪讓給了兒子段正興，自己則效仿大伯和父親也出家為僧。

長期以來，大理國全民都崇尚佛教，基本上秉持著與世無爭的態度，當然也就註定不會擁有強大的軍事力量。因此，它的地位更像是一個“永久中立國”，在離開和善的北宋政權庇佑後註定難以存活。

到了南宋淳祐十二年，忽必烈親率10萬蒙古大軍準備南下滅宋。為了形成包夾之勢，蒙古人兵分三路先行攻伐大理，輕而易舉就佔領了都城羊苴咩城（今雲南省大理），末代皇帝段智興被俘虜，宰相高太祥被斬殺。

大理國雖然被消滅了，但段氏家族卻沒有被斬盡殺絕，忽必烈決定留下他們繼續治理西南地區。之後，末代皇帝段智興被元朝任命為大理總管，雖然換了個名號，但依然在事實上統治著大理，而且整整傳承了十一代。

到了1382年，也就是明洪武十四年，明太祖朱元璋以傅友德、藍玉和沐英等人統兵出征雲南，段氏才算是真正結束了對大理的世襲統治。此時，段氏依然渴望獨立，還向明廷上疏懇求繼續以藩屬國的身份稱臣納貢。

不過，謀求國家大一統的朱元璋自然不會答應，還命人將段氏後人都押回南京城問罪。最終，明朝感念他們在雲南根深蒂固的傳承，感念他們始終認同華夏政權為宗主，依然賞賜了段氏子孫兩個世襲鎮撫的職務。

到了2014年，段氏的後人們自發籌錢修建了“段思平故里”的石碑，還修建了一個牌坊，上面鐫刻著一副對聯：

為相南詔此方或遺宗榜屐履，

立君大理茲境呼有思平印璽。

看來，段氏的後人在以這樣的方式緬懷自己的先祖，向世人訴說著曾經的歷史過往。在他們中間，或許就有段譽和王語嫣的後代，您覺得呢？