什麼紫千紅總是春

自然景物與社會生活都是千變萬化的，詩人的心靈也是如此。因此，二者之間的關係也是極其複雜的。表現在詩歌中，常常呈現為情同景異，或是景同情異。

古典詩人恪守從生活出發的原則，按特定的生活對自己心靈產生的具體影響創作出作品來，這樣，就不致於陷入“千部一腔，千人一面“的境地。

情同景異的例子，如王維《送沈子福歸江東》：

惟有相思似春色，江南江北送君歸。

又魚玄機《江陵愁望有寄》：

憶君心似西江水，日夜東流無歇時。

此二首，一寫送別，一寫懷人，異。而俱屬離情別緒，則異中見同。王詩以相思比作遍於江南江北的春色，乃自空間極言其廣；魚詩相憶比作長流不停的江水，乃自空間極言其長，又於同中見異。要之，都屬於情同景異的情況。

又例如，李商隱《登樂遊原》：

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

李商隱很有抱負，但身陷牛李黨爭不能自拔，此詩成功地揭示他登覽時深沉而又激越，嚮往而又追悔的無可奈何之感。國憂家恤，盡在其中，抒發了一種萬不得已的情感。故清代管世銘評之曰：“此詩訊息甚大，為絕句中所未有。”

而王安石《秣陵道中口占》與李詩機杼正同，王詩曰：

經世才難就，田園路欲迷。

殷勤將白髮，下馬照青溪。

王氏早年以天下為己任，高吟“天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠”，意氣風發地戰鬥數十年，終無效果。最後只能以閒適退隱為得計，所以魏闕，江湖，交縈懷抱，一往情深，形於吟詠。

王詩之“下馬照青溪”與李詩之“驅車登古原”，兩者之間也正是情同景異。

至同景同情異，則其例更為多見。

例如，柳樹是詩人特別喜愛吟詠的景物，但它也有“多情柳”與“無情柳”之別。

在劉禹錫《楊柳枝詞》中是多情柳：

城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。

長安陌上無窮樹，惟有垂楊管別離。

在韋莊《臺城》中是無情柳：

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

又如，水也有多情水與無情水之別。

多情水，辛棄疾《菩薩蠻》：

鬱孤臺下清江水，中間多少行人淚。

前引魚玄機詩中“西江水”也是多情水。

無情水，辛棄疾《木蘭花慢》：

無情水，都不管，共西風，只管送歸船。

又如，花也有不同。

“花開堪折只須折”（杜秋娘詩），是青春年華之花；“花紅易衰似郎意”（劉禹錫詩），則郎情易變之花。

“萬紫千紅總是春”，紅紫是指春光大好，賞之神旺；“百紫千紅鬥芳菲”，紅紫是指春光將逝，觀之甚惜。

凡此種種，只是由於詩人當時感受差異而已。詩人託物言志，借物抒情，從本質上來說，已與物之本

性脫離了關係。

這些事例告訴我們，創作手法縱然是多種多樣的，但詩人認識世界，反映世界的主觀能動作用，是始終站在主導地位的。