奈黑是什麼意思

陳忠實在寫作《白鹿原》之前，有長達兩年的準備時間。在這段時間，他查閱了大量資料，為寫作準備了豐富的素材。在寫作的過程中，他得心應手地運用著這些素材，絲毫沒有生拉硬套的痕跡。在《白鹿原》中，陳忠實寫到了很多民間習俗，以此向我們展現了人物的精神世界和心靈歷程。這些習俗，諸如泡棗、碗底放麥草、棒槌會等，都不是杜撰，而是確有其事，我們不妨來了解一下。

死嬰埋在牛圈裡



白嘉軒

白嘉軒是一棵獨苗，不是因為只生了他一個，其實他的母親還生過幾個孩子，不過“多數都死於四六風”。所謂的“四六風”，其實就是新生兒的破傷風，因潛伏期在四到六天而得名。在過去，人們沒有什麼衛生意識，醫療條件也不好，所以很多嬰兒都過不了這一關。對於死嬰的處理，在今天的我們看來，更是十分不人道的。舊時嬰兒死後， 一般都埋在牛圈裡，讓牛糞把骨肉俯視成糞土，然後曬乾搗碎，撒到地裡去。這一現象在過去是比較普遍的，所以《白鹿原》中才有“白鹿村家家的牛圈裡都埋過早夭的孩子，家家的田地裡都施過滲著血肉的糞肥”這樣的話。

交農



交農

《白鹿原》中講述了一個由白嘉軒透過雞毛傳帖發起的交農事件。交農，其實就是交農具，表示自己不再種地，是舊中國農民反抗官府剝削的一種特殊的運動形式。陝西地區早在清代的咸豐年間、光緒年間就在渭南、渭北等地多次出現過農民向官府“交農具”的運動。民國初期，軍閥混戰、割據一方，常常透過搜刮民脂民膏來擴充實力。於是，“交農具”的農民運動便再度興起。

田小娥泡棗



田小娥

田小娥是陳忠實濃墨重彩塑造的一個悲慘女性形象。她被強迫為郭舉人泡棗，每晚睡前都有在大太太的監視下，把紅棗塞入下面，第二天早上取出來給郭舉人空腹吃下。田小娥是敢於反抗的，她偷偷地把紅棗扔進尿盆，讓郭舉人吃尿泡的棗。不過，用女人的下面泡棗，不是陳忠實的杜撰，而是真實存在的。這樣的棗叫陰棗或牝甘，已有上千年的歷史了。前秦時期的《拾遺記》就曾記載西王母下凡與穆王雲雨之時，把下面的紅棗取出勸他吃下的故事。直到清朝時期，也還有人記載過類似的情節。

取水伐馬角



馬角

《白鹿原》中有一段關於祈雨儀式的描寫，白嘉軒接過燒得通紅的鐵鏵，並將鋼釺從腮幫插入口中，從另一側取出，成功成為馬角，大吼一聲“吾乃西海黑烏梢”，便帶領村人去求雨了。這同樣也不是杜撰，而是真實的，不過現在可能已經失傳了。其中的抓鐵鏵、插鋼釺表示馬角為民受刑，以祈求上天憐憫，早賜甘霖。只有經受得住這樣酷刑一樣的考驗，才能成為馬角。

碗裡放麥草



冷秋月

《白鹿原》中鹿子霖的兒媳婦見阿公酒後失德，就在給他盛飯時在碗底放了幾棵麥草，但自己的生理需求卻因此而更加強烈了。她有意去接近鹿子霖，卻被鹿子霖用同樣的辦法拒絕了。她從此便成了瘋子，最終死於淫瘋病。碗底放麥草，是婦女在受到欺辱或面對一些欲圖謀不軌，但又不好明著反抗的男人，藉助吃飯的機會，給碗裡放些麥草，以示懲戒和反抗的作法，意思是說對方就像吃草的畜生。

棒槌會



冷先生

《白鹿原》中，孝義夫婦一直沒有生下孩子，白嘉軒懷疑問題出在兒媳身上，但冷先生建議讓仙草帶她去一次棒槌會，如果懷上了就說明是孝義的毛病。有學者根據《白鹿原》中“白鹿原東南方向的秦嶺山地有一座孤峰……峰上有小廟，廟裡有一尊半男半女的怪神像，每年農曆六月三日到六日為棒槌神會日”的描寫，推論出這座山就是祝簣寺山。



陳忠實

祝簣寺的古廟會恰好也在農曆六月三日到六日，這時候也正是簣山的蟈蟈成熟期，很多小夥子們便來捉蟈蟈。此時又是農閒時節，很多人便到這裡消暑解乏。到了晚上，朝山逛會的男女隨地而眠，久而久之，免不了便出現了那種風流事兒。據說從此便有了一些毛病在丈夫身上而不能生育的女人，借廟會之機在簣山留宿借種的事。

陳忠實把這些習俗化用在《白鹿原》的情節中，不僅豐富了作品的內容，具有了民族色彩，而且對人物的塑造起著重要的作用。透過這些習俗，我們也可以更加深入地思考我們民族的根。