中國的古文化是非常的多的，有很多時候自己是完全不理解古文化的傳承到底是為了什麼，不管怎麼說他一定是有他自己的定義，並且不管在怎麼樣，他都不會變更！

炎黃子孫是中華民族的自稱，相傳在上古時期，距今6000多年前，在今天的陝西境內生活著兩大部落，這兩大部落有炎帝神農氏，還有皇帝有熊氏。炎帝制耒耜，種五穀。立市廛，闢市場。治麻為布，民著衣裳。作五絃琴，以樂百姓，黃帝播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠，建舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學，炎黃二帝對因其對中華民族的巨大貢獻而被尊為中華民族的人文始祖。

如果從純學術的角度看，炎黃二帝是否真實存在呢？我想肯定不止一個人這樣想過問題。首先從記載史籍看，中國歷史上最早模糊記載黃帝的是成書於戰國初期的《左傳》：“亦號帝鴻氏”。而明確提出黃帝這個名稱的則是西漢武帝時期的《史記》，換句話說，從黃帝誕生到被載入史籍中間竟然隔了3000多年，奇怪不？中國最早的文字是距今3600多年的甲骨文，為什麼夏商周將近1500年沒有一個字提到黃帝，按邏輯來說，他們離黃帝生活的年代更近，跟更應該清楚黃帝的存在，而不是已經遭遇焚書之後的西漢。

炎帝的遭遇差不多，《史記》沒有記載炎帝，最早記載炎帝的是成書於先秦時期的《易·繫辭下》：‘’包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。‘’當然，這並不是我的思想，而是疑古派的思想。疑古派是上世紀20年代的學派，以疑古辨偽為宗旨，代表人物有顧頡剛、胡適等，顧頡剛提出了著名的“層累地造成的中國古史”的觀點。他一直都轉眼中國古代文化的源頭，並且是這樣認為：“時代愈後，傳說中的古史期愈長”；“時代愈後，傳說中的中心人物愈放愈大”。簡單點就是，那些上古時期的聖人，像炎黃二帝、堯舜禹等，在夏商周時期並沒有記載，到了漢代，突然火山爆發一樣，開始有大量史籍描寫先賢，這不奇怪嗎？按理來說，應該是夏商周春秋時期距離他們生活的年代近，為什麼找不到那個時期描寫堯舜禹的書籍呢？

舉個例子幫助理解，堯在戰國時期可能只是一個小部落的首領，到了戰國末期，被塑造成了一個大部落的首領，到了秦代成了治水的英雄，到了漢代成了夏的開國君主。（宣告，筆者並不贊同疑古派的觀點，只是把他們的觀點介紹給諸位），那麼，從考古意義上說，炎黃二帝存在嗎？筆者是考古系學生，按照我們的原則，就是存疑，既不確定它存在，也不敢否定，就像夏朝到底存不存在一樣，因為我們無法從考古上確定黃帝存在。那麼中國大地上不是有黃帝陵和炎帝陵嗎？考一下古不就什麼都清楚了，陵墓裡的東西會告訴我們一切

只能說，學術沒有那麼簡單，發掘黃帝陵墓和炎帝陵墓，這個事太大了，關係到中華民族的源頭，萬一，裡面什麼都沒有呢？中華民族文化的源頭就斷了，我們的根就斷了，我們有什麼資格再自稱炎黃子孫呢？本來我們的5000年文明史在考古學上就湊不齊（考古學上中華文明只有3700年），我們本就是四大文明古國中歷史最短的，所以，不能再折騰了。讓這個夢永遠做下去才是當前最明智的辦法。

最後我想告訴大家一點，每一個時代都有每一個時代中偉大的建築，這種建築是不允許任何人去破壞的，這樣屬於歧視他們！