人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則折。強大處下，柔弱處上。

出自《道德經》第七十六章，意思是，人活著時身體是柔軟的，死後屍體僵硬。草木活著時柔軟脆弱，死後乾枯。所以堅強屬於死，柔弱屬於生。因此兵強而不能勝，枝幹高大則易折斷。強大處下為弱勢，柔弱處上為強勢。

曾仕強先生解讀

《易經》是中國文化的總源頭，孔子從正面來講《易經》的道理，老子專門從反面來告訴我們《易經》的道理。

老子講弱，因為他看到大家一味爭強好勝，最後那個效果是很不好，爭到最後兩敗俱傷，爭到最後沒有公義，爭到最後勢必結成黨派。好強的人，幾乎人際關係都很差。

人之生也柔弱。

一個人活著，就是因為他的氣是通的，有經絡在動，氣血暢通，所以他的肌膚很柔軟，筋很柔。我們常常講，一個人筋柔壽就長。比如有很多人喜歡扳自己的手指頭，就是希望自己的筋柔一點兒。

其死也堅強。

人死的時候，僵硬不能動。所以很多人總是感慨說，自己行將就木，木是棺材，就是我差不多要進棺材了，因為四肢都僵化了，腰也彎不下去了，向後仰也仰不了多少度，左右的各種角度都很有限。

小孩就不一樣，小孩怎麼彎都可以。小孩子多柔軟，大人越來越笨拙，最後就是僵硬，這就是人生的過程。

再看草木：

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

草木有生命的時候，它的枝條很柔脆，可以隨風飄搖，很美，可是死了以後，就枯槁僵硬，很容易折斷。

故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

用最通俗的話來講，“堅強者死之徒”，就是脾氣壞的，遲早要氣死自己；“柔弱者生之徒”，就是修養好的，不會受氣，活得很愉快。

有人說，我就是脾氣壞。脾氣壞你改不改，是你自己的事，不改就兩個字，活該。

脾氣好也不能好到完全沒有脾氣，那也是不負責任的。都不關你的事，心已經死了，那就太過分了。脾氣好不是忍出來的，忍對身體是不好的，脾氣好應該是寬厚，寬厚跟忍耐不一樣，這些都應該分清楚，稍微有點兒缺失，稍微有點兒偏差，後果就差得太遠了。

我們要先了解自己，才有方法調整自己。說改很難，要從調整開始，慢慢地調整，調整到自己滿意。當然，你很快又會不滿意，因為你的要求會提高，這是最好的現象。不要要求自己馬上改，太難。

是以兵強則不勝，木強則折。

兵強氣盛，打仗反而不會勝。請問各位為什麼？因為兵強氣盛之時，很容易驕傲，自認為是世界上最強的，但是老天會證明原來你並不強，驕兵必敗。

木強則折

。大家想想，每次一陣大風過來，斷的都是那種很直、一點兒都不妥協的樹枝，那種搖來搖去的反而不會斷。

所以老子下的結論很有趣，他說：

強大處下，柔弱處上。

千萬不要把它看作是有形的位移，而是一種氣的調和，強大的一定要處下，不見得；柔弱的一定會處上，也不見得。

我們從兩句話來體會，第一句話，叫作“

好男不與女鬥

”。表面上看起來，我們是看不起女性，但是實際上是為了保護女性。

有一個柔道冠軍，我看到他身體到處都是傷。問他：“你不是柔道冠軍嗎？”他說：“是啊，但是，我太太比我厲害！”我說：“你太太難道柔道比你還強？”他說：“要是她強的話我們兩個就有的拼了，可是她根本不會，我一出手她就得死了，搞得我都不敢出手，隨便她打，就被打成這個樣子。”

柔弱勝剛強，所以柔弱處上是因為他的柔弱，受到大家的保護，他才會居上位，不是真的他居上位、佔上風。

還有一句話，“

大人不記小人過

”。大人不能計小人過，不然就不叫大人了，這也是強大處下的一種通俗化的演繹。因為小人不一定是壞人，只是地位比較低的人。

宰相肚裡要能撐船，要麼不要當宰相，既然當宰相，就要能夠容納百官不同的意見。不能說你說了就算，否則有時候是會誤國的，這才是老子的真意。不是說強大的人處處都要低下，那也做不到，那也只是形式化，反而是一種虛偽。

一個會柔的人，才是會剛的人；一個經常不發脾氣的人，偶爾發脾氣，人家才會重視，才會檢討。如果你常常發脾氣，根本沒有人理你。

所以老子講的，他是一種描述，不是一種事實。真實的狀況不是，我們柔弱反而能夠居上，它是天道好還，現實裡面反而經常柔弱的，是被壓在低下的。那這樣天道人道，不是有差距嗎？是有差距。

天道本來就跟人道有差距，人要靠自己的修養，才有辦法慢慢地天人合一，這需要從小做起。

我大學剛畢業的時候，我能做什麼，人家誰都不把你看在眼裡。那時候就要認分。這是每一個人的生存之道，沒有什麼好壞，對錯，高低，然後慢慢地就能夠想出一條好辦法，走出自己的路來。

一個人處弱的時候，要記住，爭強好鬥，是完全沒有用的，因為自己鬥不過別人。所以要順應，然後找出一條自己的生路，這就很剛強。

這不是懦弱，我們常講，識時務者為豪傑。當年曾國藩有十八省的兵力，足夠把滿清推翻，不必等到孫中山。當時很多人說，你把皇帝幹掉，自己當皇帝，甚至連太平軍都說，你只要肯當皇帝，我們全部擁護你。

曾國藩搖頭，他知道整個時勢不適合自己出來。曾國藩明白，滿清皇帝一百個不相信他，要錢不給錢，要人不給人，還讓自己去打太平軍。他心裡最清楚，皇帝隨時隨地會要他的命，別人根本看不出來，別人都是慫恿他。

這不是懦弱，這其中是很有智慧的。曾國藩心裡是明白的，所以他始終是柔弱自居，最終能夠壽終正寢，這不容易。

番紅花、藏紅花

傅佩榮先生解讀

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁（gǎo）。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

人活著時身體是柔軟的，死了以後就變得僵硬了。草木活著時枝葉是柔脆的，死了以後就變得枯槁了。所以，堅強的東西屬於死亡的一類，柔弱的東西屬於生存的一類。因此，兵力強盛了會被滅亡，樹木強壯了會被摧折。強大的居於劣勢，柔弱的處於優勢。

老子從人類的情況、自然界的情況兩方面，歸納出：堅強的是屬於死亡這一類，柔弱的是屬於生存的這一類。《老子》前面有類似的觀念，就是柔弱勝剛強。

《論語》裡，孔子說子路是“行行如也”。行動的“行”，代表剛強的樣子，一臉剛強之氣，好像隨時都要去明辨是非，打抱不平。像子路這樣一種剛強的樣子，將來恐怕不得善終，“若由也，不得其死然”。

後來衛國發生內亂，孔子曾說勸子路，但是子路

個性剛強，任何事情都很難轉圜，他認為受人之託，忠人之事，不可以在危急的時候逃跑，最後

死於非命。

張三丰就由此體悟的太極拳，就是柔弱勝剛強。太極拳的打法，它基本上是一種圓形的迴圈，總是要回到原點，外表看起來有點緩慢；但是內力層出不窮，不但可以保護自己，還能取得勝利。

很多時候你顯得柔弱退讓，你不見得會輸的，因為這種柔弱退讓也代表你可以變通。看到情勢不對了，你還要堅持你的強硬的作風，不知道調整，那後果恐怕就不堪設想了。

譬如柔弱者，風一吹過來，柳樹的枝條很柔弱，一般的小草也很柔軟，隨風而倒，反而容易存活。否則你硬碰硬的話，像一些高大的樹木恐怕就失去生機了。

“

兵強則滅，木強則折

”。兵力強盛之後，一定是仗恃自己的力量，到處去尋求戰爭，攻城略地，取得各種資源，但是你求勝的過程中本身也慢慢會折損很多士兵，長期下來，不堪負荷。尤其你樹敵太多的話，最後如何能夠取勝呢？所以歷代以來，在歷史上很多帝國明明是非常強盛的，最後可能就提早滅亡了。

河上公在解釋說，強大的兵力“輕戰樂殺、毒流怨結，眾弱為一強，故不勝”。就是說你強大的兵力經常去侵略別人，樂於殺人，到最後你結了各種怨，這些弱國聯合起來也變強國了，所以你兵強最後會滅的。

樹木太壯大，上面枝葉共生其上，所以說“

強大處下，柔弱處上

”。的確，你如果要造一些大的建設的話，大木要處下，小物要處上，這可以配合“

天道抑強扶弱，自然之效

”也。河上公是一位養生專家，所以他的解釋有他一定的道理。

老子一再強調“

物壯則老

”，事物壯大了就會趨於衰老，這是自然現象。你不可能一路壯大下去，到最後變成天下第一了，沒有那回事。隨著年齡的成長，你壯大了，後面就慢慢地衰老了。你為什麼不能保持一種比較穩定的狀態呢？對於這個壯也不要自以為壯，強中更有強中手。

老子對於“強”這個字很敏感的，像堅強、強梁，他都很忌諱，因為強有逞強的意思。“心使氣曰強”，我的意念讓我的這個氣繼續堅持下去，明明已經沒有力氣了，跑不動了，還要繼續跑，這就可能出問題了。

“

守柔曰強

”，守住柔弱，那才是真正的堅強，可以支撐到最後的。老子也說過“

自勝者強

”，這個“強”是好的意思，跟前面講的“堅強者死之徒”是兩回事。

番紅花 、藏紅花

南懷瑾先生解讀

“

人之生也柔弱，其死也堅強

。”嬰兒的骨頭很軟，年紀越老，骨頭越硬，什麼都硬，死的時候最硬。所以有些人說，什麼都不怕，我這個骨頭很硬；真到骨頭很硬的時候，就是快要死了。人越年輕身體越輕軟柔弱。

“

萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁

。”這是講物理的現象，柔軟是生命充沛的時候，植物與其他生物的骨骼一樣，死的時候變硬。

“

故堅強者死之徒，柔弱者生之徒

。”老子強呼叫“柔”，也就是用“和平”。一般人解釋老子的“柔”好像水一樣，其實不是如此；“柔”是“和平”的原理，因此他說：“

是以兵強則不勝，木強則兵

。”這裡的“兵”字，不是指部隊帶的兵，是指兵器、武器；武器太剛強、太硬的話，就容易折斷，真正堅強的東西也是一樣。

所以，最堅固鋒利的東西是柔軟的，可以永遠又鋒利又長久。“木強則兵”，木頭與金屬相比並不太硬，但是有些木頭非常堅硬，就可以做成兵器。做成兵器以後的木頭也完了，反而是自傷，這是講強弱之勢的原理。

“

強大處下，柔弱處上

。”強大的東西常處於下，而柔軟的東西則居上位。世界上什麼東西最強大？地球！什麼東西最柔軟？生物。地球再強大、再硬，還是被我們生物踏在腳下，我們人是柔軟的站在上面。

比如一座塔，或一個偉大的建築，下面的地基都是最牢固、最堅硬的。塔尖塔頂之處，金剛鑽放放光，只是為著好看。

《道德經》第七十六章

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則折。強大處下，柔弱處上。