春秋五霸，戰國七雄，中華大地自周時的統一又走向了五百餘年的大分裂，那時諸侯並起、百家爭鳴。在戰國中期，連橫合縱大放光彩，蘇秦欲報秦不用之仇，聚

“天下之士合縱相聚於趙而欲攻秦”

；秦相張儀首創“橫強”，憑藉一口伶牙俐齒遊說山東六國，使秦惠王

“拔三川之地，西並巴蜀，北收上郡，南取漢中”

，“

散六國之從（縱），使之西面事秦”

。所謂

“上善伐謀、次善伐交、下善伐城”

，為什麼在秦統一之後，就看不到合縱連橫之術呢？

一、天下既定，已無合縱之敵連橫之友

“秦王政，爾忘秦歷代先君一統天下之大願乎？”在秦王嬴政執掌政權以來，只有一人得到他的首允可以不稱“陛下”、“大王”，而以“秦王政”稱之，那就是垂垂老矣的少司禮，在嬴政每日上朝之際，必然出現在空曠的宮殿內，嘶啞的聲音無時無刻不在提醒這位年輕的王——實現先祖之大業。平日裡，嬴政必然禮數有加，畢恭畢敬回答：“政，一日也不敢忘”。六王畢，四海一，這位行將就木的王室宗親沒有像往常一樣提醒王上，“

及至始皇，奮六世之餘烈

”，攔在這位王前的，只剩些邊遠蠻夷，“南取百越之地，以為桂林、象郡”、“乃使蒙恬北築長城而守藩籬”，這些少數民族，還需靠武力征服。合縱連橫，隨著大秦一統天下，再無敵手而失去了登臺演出的機會。

二、秦不喜遊說之士，君王重以法治國

秦孝公與商鞅、秦惠文王與張儀、秦昭襄王與范雎，都是君臣親密無間的典型表率，然而秦國曆代國君卻並不喜說士。商鞅變法圖強，但不曾再見孝公重用其餘遊說之士；惠文王即位，蘇秦獻策但不為王上所喜；武王登基，張儀因害怕被武王忌憚而逃離秦國。所謂“疑人不用疑人不用”，但秦國國君都知道，說士與商賈相同，都是“投機倒把”之人，“商人重利輕別離”、“說士賣國而求榮”，秦國自商鞅變法以來，黔首憑軍功登士拜爵，若國君鼓勵這類憑口舌之利、靠這些唯利是圖之人謀國謀戰，良田無人耕，戰爭無士卒，國家還怎麼發展？既而始皇登基，廢儒學、罷縱橫，乃是因為秦國制度的根基在大法、律令，在軍功爵制。

二、不登大雅之堂，卻已成常規

縱橫家們自戰國中後期崛起，橫有張儀、司馬錯，縱有蘇秦、公孫衍，這些人活躍一時，大國國君被他們玩弄於股掌之間，然而合縱連橫之策在早期並不被認可，縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭，因此這些謀士似乎並不被認可，也是讚美少而詆譭多，因此在重法的秦朝、儒學興起的漢朝、佛儒並列的唐朝，縱橫家們都找不到登臺演出的機會，合縱連橫之策已不登大雅之堂。

但在日常生活中，遊說無處不在，大國外交戰術之得益與否，關係國家之安危興衰；生意談判與競爭之策略是否得當，關係到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關係到一人之處世為人之得體與否。合縱連橫，在現代大國外交、商業依然佔據重要地位，大國橫強爭奪資源，小國合縱不懼強權，雖登不上大雅之堂，卻也如野草一般頑強。

時人說：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”縱橫家憑藉出眾的口才、審時奪度，可以一己之力比肩百萬雄獅，但不能忘記的是，合縱連橫的實質是戰國時期的各大國為拉攏其他國家而進行的外交、軍事鬥爭，早期的合縱與連橫反覆無常，才有“朝秦暮楚”的典故，後期的合縱也變成了伐秦，作為戰國時期特有的產物，秦朝已無合縱敵手，也不再需要連橫抗之。