中國的茶文化有別於西方，不僅是物質上的滿足，更是精神上的積澱

中國自古以來就是茶的故鄉，中國人品茶、飲茶已經有4000多年的歷史了。中國的茶文化有別於西方的茶文化，不僅是物質上的滿足，更是一種精神文明的積澱。而以唐宋時期的“茶馬互市”為基礎，形成了茶馬古道，進行民間貿易。古代有許多的關於茶的書籍，如宋代趙佶的《大觀茶論》，南宋審安老人的《茶具圖贊》，明代張源的《茶錄》；其中最為出名的是唐代陸羽所作的《茶經》。

陸羽的《茶經》，是中國乃至世界現存最早的介紹茶的專著，被譽為茶葉百科全書。千百年以來，無數的人對陸羽的《茶經》進行研究，從而對茶文化的內涵進行探析。本文首先分析了《茶經》中存在的審美觀念，輔以《茶經》中的具體事例，體會陸羽作《茶經》所要表達的思想情感以及形成這種審美觀念的原因，最後從當代社會的現狀出發探討《茶經》中茶文化對現實社會和人的重要意義。

陸羽的《茶經》對中國乃至世界的茶業發展都有著重要影響，它也是一部農學著作，在書中對茶葉生產的歷史、現狀、生產技術、採摘技術、以及飲茶的技藝都有著記載。古語云：“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，任何一種作物都有其獨特的生長環境，因地制宜十分的重要。有了合適的種植茶葉的地方就能種出茶，可種茶不僅僅只是種茶，而是要種出好茶，最後製作出好茶，這些都是需要一定的技術的。而陸羽的《茶經》就可以為人們解決這個問題，書中對於茶葉的生產技術有著較為完整、科學的記錄，不僅如此書中還記載瞭如何採茶，在什麼時候採茶最好，以及製茶的過程。這些，都為後來中國廣泛的進行茶葉的種植提供了技術依據和支援，也為中國後來的茶葉貿易打下了堅實的基礎。

陸羽的《茶經》對於推動茶具的發展有著重要作用。在《茶經》的第四章“之器”中用大量的筆墨對茶具進行了描寫，如：風爐、炭撾、火筴、羅合等共計二十四件茶具，其實不同的器具泡出來的茶有不同的味道。在以前，人們飲茶並不講究器具，最常用的飲茶工具就是碗，正是因為有了陸羽的《茶經》人們才得以瞭解了不同的飲茶器具，從而製造出了不同的飲茶器具，推動了我國飲茶器具的多樣化。同時，有了《茶經》作為參考，人們的飲茶生活和對飲茶器具的選擇也開始變得豐富起來。

陸羽的《茶經》中所蘊含的茶文化審美觀念豐富了人們的精神生活。在上文中提到，《茶經》中主要包含了自然美、儀式美、品格美，三個審美觀念。在以前，飲茶並不是大眾化的活動，飲茶的主要是僧人，而在茶得到普及後，飲茶成為了人們的日常活動，可是人們卻並沒有體會到茶文化的內涵，只是單純的喝茶。可是，在陸羽的《茶經》中我們可以發現飲茶是一件嚴謹而有充滿美的欣賞的活動。在書中，貫穿著儒道釋的天人合一、親近自然、與自然和諧相處的思想，強調人們對自然的尊重與熱愛。讀了《茶經》發現，不能為了喝茶而喝茶，而是在一開始的泡茶的過程就讓自己靜下心來，拋棄煩惱，心無旁騖地做好一件事，在飲茶的過程中茶香縈繞在鼻尖，淡淡地飄入心間，帶來一片心曠神怡。在飲茶中，體會中國茶文化的內涵，洗滌自己的心靈、端正自己的態度、豐富自己的精神生活。

現如今的中國，經濟發達，科學技術日益進步，人們的物質生活得到了極大的豐富，人們進入了快節奏生活。可是，我們卻會有這樣的現象，人們的物質生活得到了極大的滿足，可精神生活卻日益貧乏，想想你有多久沒有坐下來享受一頓美味的早餐，有多久沒有靜下心來去大自然中走一走，有多久沒有體會到慢生活，就更別提坐下來好好地泡一壺茶了。現在，我們飲茶更多的似乎是為了解渴，處於生理的需要，而不是心理的需要。不在乎泡茶、飲茶的工具、泡茶的時間與飲茶的物件，更多的是用開水壺燒一壺水，在杯子裡放幾顆茶葉，水一衝就泡好了一杯茶，很簡單。可是，飲茶有時品的更多的是它的內涵，其中所包含的心無旁騖、茶文化。即使生活在忙碌，有時我們也需要慢下來、靜下心，邀上三五個友人泡一壺茶，細細品味，體會它的茶文化內涵。