基督徒不能僅將信仰說在嘴上！

約書亞帶領以色列人攻打艾城，勝利之後，他們來到以巴路山上為耶和華築壇並獻祭。約書亞照著摩西所吩咐，將律法抄寫在石頭上，並要求以色列眾人一半對著基利心山、一半對著以巴路上，將律法上的祝福語咒詛的話都宣讀出來。（書8：30－35）

這是初入迦南地的以色列民第一次向神築壇、獻祭，並將從摩西而領受的律法傳遞給以色列新一代的百姓。我們相信，當時約書亞所讀的祝福語咒詛的話，均取自《申命記》第27章和28章的內容。摩西在頒佈命令的時候，就已經指明這樣做的原因：“以色列啊，要默默靜聽，你今日成為耶和華你神的百姓了，所以要聽從耶和華你神的話，遵行他的誡命、律例，就是我今日所吩咐你的。”（申27：9－10）

不可否認地，在摩西所頒佈的祝福與咒詛中，其關鍵就是以色列人的聽從、遵行。正如摩西所說：“不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛。”而在祝福面前，“聽從”、“遵行”也是少不了的。摩西說：“你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華的你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上……你出也蒙福，入也蒙福。”（申28：1－2、6）

我們絕不能忘記，神所應許的福，一定是很樂意賜給祂的百姓的，因為祂是賜福的主。神也真是說到做到的，實在遵守祂自己所定的旨意。但是以色列人面對那麼多的福分應許，卻在接下來的幾千年裡，不蒙神的賜福，反而經歷了神許多的管教，甚至咒詛臨到他們身上。其中，最根本的原因，一定不是神，而是以色列人自己。

今日基督徒，在閱讀舊約的時候，很容易會因為以色列人的悖逆而批評他們，然而經常忘卻今日教會的悖逆相較於他們有過之而無不及。特別是世俗化傾向愈演愈烈的教會中，我們總是將信仰說在嘴上，卻很少實踐在生活當中。在此，我們羅列一些問題，作為反省：

我們很期待神的賜福，大談“出也蒙福，入也蒙福”，甚至認為基督徒必得“居上不居下、作首不作尾”的祝福，卻忽略其前提是“聽從”和“遵行”神的命令。許多基督徒，不願意付上任何代價，卻要求神無條件、無止境的恩典。這明顯是在試探神，其信仰充其量也只是一種迷信。

在敬拜讚美的詩歌流行的時代裡，基督徒很多時候將敬拜流於形式，一切“奉獻”、“活祭”、“一生愛主”等口號都止於充滿激情與感性的敬拜讚美時，卻在生活中仍然沉浸在自我、自私的狀態，絲毫看不出與眾不同的基督徒身份。

講臺上當然也講關於十字架的道理，在“聽聽感動、想想激動”的驅使下，我們在禱告中決志說：“主啊，我願意背起十字架來跟隨你。”但在真正面臨一些不公平的待遇時，就無法承認，甚至大喊要公平、公正，忘記十字架本身就是“無故的恨我”。

基督徒一定比任何其他人都明白“好撒瑪利亞人”的比喻，一定清楚那位無私奉獻的撒瑪利亞人蒙主耶穌稱讚的故事，也同意基督徒要在生活中愛自己的鄰舍，然而在生活中，面對那些需要幫助、施捨的人時，我們最先在腦海出現的就是“會不會被騙”的疑問，以致那可憐的“一塊錢”只能留在兜裡，卻無法進入有需要者的口袋。

基督徒肯定了解耶穌彼此相愛的教導，甚至有主耶穌作為我們最好的榜樣，也經常在教會里聽到牧者相關的教導，但是教會中勾心鬥角的事情，弟兄“相咬相吞”的案例，卻時有發生，引來教會的危機、造成教會的分裂。

主耶穌要求基督徒誠實，“是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者”（太5：37），但是在基督徒與人交往的過程中，不免發生一些因為缺乏誠信而來的問題。比如：有基督徒借了他人的錢，說好半年還錢的，但是到一年、兩年還是不還，一直用屬靈的話來搪塞人家，導致關係出現危機，損害基督的名。

以上羅列的，當然只是基督徒生活中的小部分，還有許多的問題與案例在生活中發生，但舉這些例子的目的就是提醒我們不能只將信仰說在嘴上。以下的喻道故事可以作為我們的提醒：

話說有一天，天使對一隻極其兇惡的老虎說：“從現在開始，你如果見到基督徒就不能再吃。”

老虎說：“我怎麼可以知道誰是基督徒？”

“他們身上有一種特別的味道。”天使說。

過了幾天，天使把那隻老虎叫來，問它說：“有人告你把一個基督徒身體的骨和肉都吃完了，只剩下他的一張嘴，這是為什麼？”

老虎說：“我是不想吃基督徒的，但是那個人全身上下，我嗅來嗅去，都嗅不出有基督徒的氣味，除了那張嘴巴以外。”

在以巴路山上的祝福與咒詛，全部發生的以色列歷史中間，或祝福、或咒詛，在乎他們是否願意聽從神的話語、遵行神的命令。今日教會在講臺上所傳達的資訊，也一定會發生在基督徒的生活每個細節，或祝福、或咒詛，也在乎基督徒是否願意將信仰實踐在生活之中。

基督徒要想與眾不同，發出基督的馨香之氣，就必須將信仰實踐在生活之中，活出基督的樣式。但若基督徒僅將信仰說在嘴上，罪惡的潮流一定會將你“吃”得只剩下一張“嘴”。