本文轉自：榆林日報

墨耘

前些天，一個朋友給我“曬”他手機裡的照片，其中一張下方一片平坦光亮的黃沙，一汪清澈湛藍的水面，與照片上方那一望無際的藍天白雲自然銜接，意境悠遠、賞心悅目。我禁不住讚歎道：“哪裡拍攝到如此清爽的海景？”朋友哈哈一笑：“這不是海，是湖——紅鹼淖，你知道的。”

朋友所說的紅鹼淖是位於陝西和內蒙古交界地帶，主體在榆林市管轄的神木市爾林兔草原邊緣的一塊神秘淡水湖。因為地處毛烏素沙漠，而且湖面面積大（最大時達60多平方公里，是杭州西湖的10倍），水中含鹽量低，所以被稱為中國第一大沙漠淡水湖。我曾經到訪過這個可愛的沙漠明珠，碧波萬頃的湖泊，輔以沙漠特質和草原風情，動人悽美的傳說，使得這片水域獨具魅力、富有靈氣。

一幅畫——七彩畫

紅鹼淖地理環境特殊，在這裡，你可以看到遠處若隱若現的群山、一汪與天相接的碧水、一片片翠綠的沙柳林、開著各色鮮花的農田、一望無垠的草原，更有那起伏蜿蜒的沙丘，伴隨著湖面散播開來的眾鳥齊鳴、草叢間傳來的激情牧歌、大漠深處飄來的清脆駝鈴聲，好一幅充滿生機活力的七彩畫卷。

紅色是大自然常見的色彩，也是中國人最喜愛的顏色之一。同樣是紅色，紅鹼淖的紅卻獨具特色。在旭日東昇的清晨，朝霞的萬道金光傾瀉在湖面上，讓整片湖水都火紅了起來。清唱的水鳥、清爽的微風、清澈的水波，喚醒寧靜的湖水，宣告新一天的到來。在夕陽西下的傍晚，殘陽如血，光芒四射，遠近高低錯落有致的沙丘、草原、鮮花，被夕陽染成了一片紅色，投射到波光粼粼的湖面，極目遠眺，天是紅的，地是紅的，人的臉也是紅的，時間在這一刻也凝固成了紅色。

紅鹼淖的紅還在於它的來歷與“紅”有關。據神木縣誌記載，20世紀初期紅鹼淖所在地仍為水草豐美的天然牧場，一條大道橫穿南北，是蒙漢交往的重要通道。因為土地中含有大量的紅鹼和水分，地面呈鐵鏽色，故稱為紅鹼溼地。後來積水成湖，蒙語“淖”有湖泊、海子、水泊的意思，就命名為紅鹼淖。也有人說得名緣由是這裡出鹼土，歷代商人曾在此設廠熬鹼，因熬製的燒鹼發紅，後人取漢語紅鹼和蒙語的“淖”字結合而稱之。所以這裡的“紅”不僅是自然的紅，還是人造的紅。

紅鹼淖地處陝北黃土高原與內蒙古高原過渡地帶，在這片廣袤的大地上，黃沙、黃土穿插堆積，形成了獨特的地形地貌，也形成了獨具特色的黃土風采。

紅鹼淖邊那金黃色的沙灘，在陽光的照耀下，在水色的映襯下，在綠草的掩映下，總是熠熠生輝。手捧一把細膩的沙子，任由它們在指縫間滑落，構成幾條細細的沙簾。微風乍起，寬闊的湖面細浪波動，捲起滿湖碎金，爭奪沙的光芒。在湖邊不遠處，厚厚的黃土層貪婪地吮吸著潔淨的陽光。或許是黃沙的細膩和黃土的滄桑造就了這片土地的氣質，所以陝北的黃土文化是那麼的厚重、那麼的堅毅，構成中華文化重要的底色。

如果是在秋天，紅鹼淖的黃更帶著濃郁的地方特色。在秋日暖陽的照耀下，秋草、秋水、秋果變成渾然一體的金黃色，彷彿在訴說著秋的收穫、秋的爽朗。在這個時候，若能騎上溫順的駱駝，踏著溫和細膩的黃沙，漫步在茫茫沙丘，那是何等的愜意！

雖然地處沙漠邊緣，但暮春到初秋，紅鹼淖就變成了一個被綠色包圍著的神湖。春天一到，生機勃勃的嫩草就從環繞它的爾林兔草原悄悄發出新芽，等到夏秋時節，宛如一張綠色的地毯包裹起這片聖潔的湖水。環湖的沙柳等一干林木，則在不近不遠的田野裡展開了茂密的枝葉，擁抱著這片潔淨與安詳。

紅鹼淖的綠還在於它集齊了從翠綠到墨綠的各種綠色。清晨，在薄霧升騰之時，湖岸擠滿掛著晨露的小草，晶瑩的露珠把草色的翠綠洗染得格外鮮豔奪目；太陽高升起來，大片大片的草原色成為天地的主宰，漫無邊際的碧綠鋪滿起伏的大地，傾瀉入湖，讓生命的綠縱情釋放；抬頭仰望，那層次分明的楊柳、錯落有致的松柏，任憑翠綠的新葉在微風中舒展開來，把大地的希望伸向天空；夜幕徐徐拉下之前，在黛色天際線的映襯下，樹木、草原、湖面等一眾個體，紛紛披上墨綠色的睡衣，靜靜等待著繁星登場，然後在清風的催眠中進入甜蜜的夢鄉。

藍色的寧靜、深邃和博大給人以穩重、和諧的啟迪。紅鹼淖的藍很好地詮釋了藍的內涵。讓人望而卻步的大漠，在這裡停下了肆虐的腳步，伸出雙臂將這泓湛藍的湖水攬入懷中，這是大自然的恩賜，也是萬物和諧的生動寫照，更是大地博大胸懷的見證。

在此沙漠邊緣地帶，有七條季節性河流注入紅鹼淖，這些自然流入的河水，鋪展成一望無際的藍，盪漾起廣袤的時空，注入每個邂逅者的心頭。間或一陣清風吹來，將湖面輕撫成一條條藍色的和絃，彈出那清純的和聲。抬眼望去，朵朵白雲悠遊在藍天之上，俯瞰湖面，相映成趣，讓人感覺湖升入天、天墜於湖。

白色不是紅鹼淖的主題顏色，但是必不可少的點睛之色。在藍天上、在湖水裡，一朵朵白雲自由翱翔；在湖岸、在草原上，一隻只潔白的羊羔點綴在茂密的草叢中，微風吹來，時隱時現，時聚時散。羊是雲的化身，雲是羊的幻化。冬天，紅鹼淖和周邊起伏的沙丘鋪上一層潔白的雪毯，純淨無瑕而又壯闊冷峻，淨化著天地萬物。

點綴紅鹼淖的白色還有那天地間的精靈——水鳥。偶爾一陣喧鬧過去，驚起滿天白羽，有白天鵝、鸕鷀、白鷺、金雕、魚鷹、遺鷗等。這些珍貴的水鳥，是紅鹼淖純潔品格的象徵。

紅鹼淖還是一塊巨大的調色盤，調得豐富而不凌亂、大氣而不單調、溫潤而不柔弱。盛夏七八月間，紅鹼淖則成了花的海洋，紅的、白的、紫的、黃的、粉的……裝點在紅鹼淖周圍，一派生機盎然。

大漠神湖景自佳，雄奇色貌漫無涯。赤橙黃綠青藍紫，山水林田湖草沙。飽含各種地形地貌的紅鹼淖，用它一年四季不斷變化的色彩，繪製出一幅錦緞般的七彩畫卷。

一隻鷗——遺鷗

從地圖上概覽紅鹼淖的地形，很像一隻懷抱花蕾的水鳥，更加具象化一點，則是一隻憨態可掬的遺鷗，懷抱一朵即將盛開的蓮苞遙望遠方。珍貴候鳥遺鷗，是紅鹼淖最有代表性的水鳥。

遺鷗屬世界瀕危候鳥，是國家一級重點保護鳥類，中型水禽。遺鷗於1929年4月在內蒙古首次被發現，直到1971年才被確定為一個獨立的物種，由於長久以來被人類所“遺忘”，故命名為遺鷗。在國際上，遺鷗是為數甚少的被列入《瀕危野生動植物種國際貿易公約》和《遷徙物種公約》的鳥類之一。

每年的4、5月份，遺鷗陸續北遷，到達荒漠或草原地區的鹼性湖泊中，營巢於湖中孤島上，相配成親，繁衍後代。遺鷗適應性很狹窄，僅棲息於荒漠與半荒漠地帶的鹹水或淡水湖泊中，尤其對繁殖地的選擇更是苛刻。9月份秋意來臨之時，成群的遺鷗在大海的召喚下，紛紛南遷，飛往海邊越冬。

紅鹼淖與遺鷗的邂逅很神奇。它2001年才迎來首批上百隻遺鷗，到如今每年夏天，短短20年間，全球80%以上的遺鷗光臨紅鹼淖，數量超過萬隻的遺鷗齊聚一湖，形成罕見的景觀，紅鹼淖也因此成為全球最大的遺鷗繁殖與棲息基地。作為沙漠邊緣最大的鹼性淡水湖泊，水草豐美，食源充足，而且有特別適合遺鷗棲息的湖心島，這恐怕是吸引遺鷗的重要原因。這一片美麗的淨土，還吸引了大批其他水鳥來此繁衍生息，白天鵝、鴛鴦、白鷺等50多種極為珍貴的水鳥“擠擠一島”，裝點著紅鹼淖的美。

如詩如畫的湖面、寬廣遼闊的草原，是生態改善的生動寫照。遺鷗對繁殖地選擇的苛刻和執念，決定了它的稀有性，也映襯出這裡生態之好。紅鹼淖的一池清水守候著遺鷗，也守候著這裡難得的生態平衡。

作為珍稀物種、紅鹼淖的精靈，遺鷗有它卓爾不群的美。

遺鷗之美在它那曼妙的舞姿。站臥時安詳寧靜，一旦飛舞起來，就煥發出無窮的活力。它那彎彎的眼線，雪白的絨毛，舒展的翎羽，自帶仙氣。春和日暖時，成群的遺鷗在湖面上空飛舞，時而低徊，時而展翅，撐起生命的領空，猶如一幅幅美麗的油畫；舞畢，成群的遺鷗輕輕落在紅石島上，點綴著清澈的水、碧綠的草、湛藍的天，伴隨那一輪緩緩落下的斜陽，形成一幅溫馨美麗的景象！

遺鷗之美還在它那輕靈的“鷗”歌。伴隨著湖水輕輕拍打湖岸的呢喃，從風中不時傳來遺鷗特有的“咔咔”鳴叫聲，這是一種帶有金屬質感的聲音，一聲聲一串串，滴落在廣闊的水面上，滴落在數不清的水草上，滴落在無數的花朵上，激發出無盡的幽香。朝霞初生或夕陽西下時，成群的遺鷗帶著天鵝、白鷺等一眾珍禽，引吭高歌，頓時眾鳥鳴叫聲、羽翅滑翔聲、波湧潮汐聲、風吹草木聲混雜在一起，奏成一段愜意的交響樂，平復著一顆顆躁動的心，正所謂：最是一汪幽靜水，遺鷗唱晚湖更幽。

遺鷗之美更在它那孑然而立的清高品性。遺鷗的品性同蓮花極為相似，蓮是花中君子，遺鷗是鳥中君子。遺鷗看似溫順，但若有人或天敵接近巢區，成千上萬只鷗鳥幾乎傾巢而出，在巢區上空狂飛亂舞，大聲驚叫，叫聲可以震撼每一個天敵；更有甚者，有的不顧一切向下俯衝，有的居高臨下排洩糞便對付入侵者。“可遠觀而不可褻玩焉”，這就是遺鷗的堅守。

藍天白雲之下，遼闊的湖面，柔軟的沙灘，靜謐的曠野，翠綠的草原，韻律流動的波浪，一葉的小舟，噴勃而出的朝陽，緩緩落下的夕陽，遺鷗翩翩起舞。因為遺鷗，紅鹼淖才變得生機盎然；因為紅鹼淖，遺鷗才得以展示其高潔之美。一群精靈、一湖清水、一片草原、一汪沙海，刻畫著優美奇幻的自然風光，向世人展示紅鹼淖的獨特魅力。

一滴淚——昭君淚

除了絕美的自然風光，那些動人心絃的故事更讓人心動。

在水域遼闊的紅鹼淖湖畔，一尊高18。5米、寬11。8米的花崗岩美女雕像栩栩如生。她亭亭玉立、秀麗端莊，懷抱琵琶、指撫琴絃，裙裾飄逸、風姿綽約，與藍天白雲、紅沙碧水、水鳥翔集的塞外風光渾然一體。她就是我國古代四大美女之一，有著“落雁”之譽的王昭君。只見她雙目含淚、遠眺南方，任憑無限的惆悵穿越兩千年，飄蕩在這遼闊的大地上；她那雙動人心魄的淚眼，守望著她那晶瑩淚水化成的紅鹼淖，訴說著美麗的傳奇。

據說昭君當年遠嫁匈奴，一路顛簸，走到爾林兔草原，知道即將告別中原，進入塞外茫茫大漠。她下馬回望南方，永遠也回不了的家鄉、聽不見的鄉音、見不到的親人、抹不去的鄉愁化作淚水奪眶而出……昭君取出隨身攜帶的琵琶，彈起《出塞曲》，婉轉悠揚、跌宕哀傷的旋律直衝雲霄，竟使那南飛的大雁忘了振翅飛翔而掉落下來，遂成平沙落雁的千古絕唱。王昭君這一駐足，整整七天七夜，她的淚水彙集成一汪碧水，她的琴聲化作水中的波紋。這一駐足，也感動了上天，為了讓純潔的“昭君淚”永不幹涸，王母娘娘派七仙女下凡，仙女們各持一條綵帶，從七個不同方向揮舞開去，於是就有了七條季節河流入“昭君淚”。

美麗而憂傷的王昭君，一個弱女子，扛起了民族融合的重擔。她絢麗的青春被大漠的狂風吹進了歷史的角落，但她遠去的腳步聲、思鄉的哭泣聲、悠揚的琵琶聲，卻依然迴盪在這蒼茫的大地上，與歲月同在。她以一己之力換來了漢匈60年的和平與安寧，縱使遠離親人、葬身他鄉，那又何妨？因為在北風狂嘯之中，傳說已經化作了不老的傳奇！大漠明珠——“昭君淚”也就成了人們對昭君遠嫁塞外的情感寄託。如大詩人李白感慨道：“一上玉關道，天涯去不歸”，杜甫感嘆道：“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”，上官儀感傷道：“緘書待還使，淚盡白雲天”……

一望無際的“昭君淚”，也讓我為昭君那遠去的身影惆悵萬千，不由提筆寫下：

淚湧邊關徒惻傷，風生大漠路何長！伊人遠影碧空盡，從此他鄉是故鄉！

眼淚並不是悲傷的代名詞，它有更深刻的內涵。從史料記載看，出嫁前她明確表示“誠願得行”，所以這滴淚，是離鄉的淚，是擔憂的淚，更是希望的淚，這滴淚，也就顯得那麼清澈、那麼色彩斑斕、那麼令人欽佩。

於個人而言，王昭君自請出塞，這是她優秀性格的集中體現，她以獨立的人格、獨立的精神縱身一躍，奏響了高亢激昂的人生樂章。於女性而言，她的果敢是對封建衛道士的宣戰書。“誠願得行”，閃耀著她的勇敢，流露著她的聰慧，也展現出了她的膽識。

於民族而言，促進了民族融合發展。昭君這一走，走出了命運的牢籠；這一走，走進了廣闊的天地；這一走，走出了邊境60年的和平安寧；這一走，就走進了永恆的歷史畫卷，留下了功垂千古的美名。

這是一種超越時空的力量，也是一種超越時空的感動。正如內蒙古“青冢”墓碑上讚揚王昭君的刻文： 一身歸朔漠，數代靖兵戎；若以功名論，幾與衛霍同。

“昭君淚”這片紅色的沙灘、清澈的大湖和青蔥的綠草因為王昭君而更加美麗神奇。側耳傾聽，爾林兔草原的風聲習習，紅鹼淖湖水的波浪婉轉低吟，湖面的遺鷗“咔咔”啼鳴，彷彿是昭君琵琶弦上流淌著的悠揚離歌，穿越千年，依然蕩氣迴腸。

一粒扣——文明釦

在歷史上，紅鹼淖一帶為少數民族與漢民族交錯居住地區，鮮卑、白狄、匈奴、羌、胡、蒙古等民族都在這塊土地上留下了自己的足跡。這裡是農耕文明和遊牧文明的過渡地帶，大漠和草原在這裡接壤，遊牧和農耕在這裡交織，駿馬和耕牛在這裡同步。它見證了兵戈鐵馬的戰爭歲月，見證了民族融合的歡聲笑語，也見證了成熟和不成熟文明碰撞出的燦爛火花。它是農耕文明與遊牧文明交匯地帶的一粒紐扣，將兩個文明牢牢連線起來。

“紅鹼淖”這個名字本身就是漢蒙兩族合作交流的產物。

無論是早期的匈奴族、突厥族、鮮卑族，還是後來的党項族、蒙古族，他們都曾在這裡馳騁縱橫、稱霸一方，後來又慢慢接受漢文化的薰陶與同化，成為中華民族大家庭的一員。在這裡，也留下了一段段可歌可泣的故事。如前面講的昭君出塞，還有大家耳熟能詳的文姬歸漢、鮮卑漢化、走西口等。

蔡文姬，漢末學者蔡邕之女，博學多才，精通音律。漢末“天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕相善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，嫁於（董）祀。”南匈奴左賢王活動區域就包括今天榆林至包頭一線，所以蔡文姬也在爾林兔草原、紅鹼淖一帶留下了影蹤。文姬歸漢時，不忍離別自己兩個年幼的兒子，在其《悲憤詩》中有這樣感天動地的描寫：

天屬綴人心，念別無會期。

……

兒前抱我頸，問母欲何之。

人言母當去，豈復有還時。

阿母常仁惻，今何更不慈？

我尚未成人，奈何不顧思！

見此崩五內，恍惚生狂痴。

……

人生最苦是別離。慈母詩人面臨“別子”時那種如泣如訴、動魂傾魄、碎肝斷腸的悲憤聲，幾千年來，仍然久久迴盪在紅鹼淖的上空。蔡文姬的一“沒”一“歸”，也扣緊了中華民族互融互通的民族歷史。

鮮卑漢化是當時的落後文明融入先進文明的一次劃時代創舉，紅鹼淖所在的榆林大地是見證者。魏晉南北朝時期，鮮卑人拓跋氏建立的北魏徵服了其他各族，統一了北方，結束了一百多年的混戰局面，鮮卑族與漢族交往密集的榆林一帶成為北魏漢化的前沿。始建於北魏年間的榆林波羅古堡成為鮮卑族漢化的重要見證。公元494年，魏孝文帝做出了一個驚人之舉，遷都洛陽，並實行了一系列強制性的措施和政策，促使鮮卑人漢化。經過他的改革，鮮卑人從歷史舞臺消失了，但這個民族並沒有消失，他們融入了中華民族，發展壯大在這大千世界裡。紅鹼淖至波羅堡一線則成為一粒巨大的紐扣，牢牢扣住了草原民族和農耕民族。

走西口是在特定歷史條件下漢族融入草原民族的重大民族遷徙事件。從明朝中期至民國初年四百餘年的歷史長河中，無數山西人、陝西人、河北人背井離鄉，打通了中原腹地與蒙古草原的經濟和文化通道，帶動了北部地區的繁榮和發展。其中，走西口的一條著名路線是途經神木的“北草地”。當年，紅鹼淖所在地還是神木境內禿尾河上游的一個正常河谷盆地，地勢平緩，沼澤遍佈，是內地人“走西口”到內蒙古的理想路徑之一。這一粒神奇的大漠之扣，將顯性農耕文明和隱性草原文明緊緊地扣在一起，一方面，廣袤的草原養育了在中原難以餬口的貧苦大眾，另一方面，加速了隱性草原文明融入顯性文明，大大促進了民族融合發展。隨著歲月變遷，“北草地”一帶原有的古河道堵塞，低窪的河谷逐漸積水成湖，於20世紀初形成了煙波浩淼的紅鹼淖。

紅鹼淖這顆神奇的沙漠之扣，扣住了沙漠和草原，扣住了遊牧和農耕，扣住了歷史和現實，也緊緊扣住了中華文明。如今，你若站在這片讓人流連忘返的地方，你或許可以聽到草原上激情的牧歌、大漠上清脆的駝鈴聲，以及從“釦眼”傳來的波濤撞擊聲，那是千百年來民族融合的歌聲。

一面鏡——人文鏡

看著這能裝下浩渺天空，乃至於整個宇宙的湖面，它就好像一面可洞察萬物的魔鏡，將歷史、現實和未來一一照見。在這面鏡子中，傳說在鏡底閃光，歌聲在鏡面流淌，詩意在鏡中盪漾，傳承在鏡心射向遠方。

中華文明從遙遠的五千年前走來，經過紅鹼淖湖水的洗滌，顯得那麼清澈、那麼空靈、那麼沁人心脾。

美好的事物總是伴隨著美麗的傳說。關於紅鹼淖，也有不少傳說，其中有一則白天鵝的故事，凸顯出它的神奇。某年一個秋風瑟瑟的日子，一隻白天鵝被獵人打傷了翅膀，動彈不得。眼看著殘忍的獵人就要殺死這隻斷翅的天使，突然，旁邊一位勞作的青年喝止道：“且慢，我要買下它。”這個青年高價買下這隻天鵝，帶回去悉心餵養，直到它痊癒後飛上藍天。後來，青年的母親生病時，來了一位美貌的白衣女子，醫好了母親，並嫁給了這位正直善良的小夥子。而這位白衣女子，就是當年被救的白天鵝，是紅鹼淖的守護天使。

微風吹過紅鹼淖的湖面，數千年的陝北民歌在這裡一一呈現。歌聲中，有悽美蒼涼的《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹我實在難留……”有高亢嘹亮的《信天游》，“信天游唱到天盡頭，唱得這山溝溝晃悠悠”；有鏗鏘有力的三絃《颳大風》，“叫一聲天藍盈盈，喊一聲地綠生生，撒一把黃土美滋滋”，評說著人們戰天鬥地的勇氣。一首首動人心魄的陝北民歌，構成宏大的交響樂，在紅鹼淖的湖面一遍遍奏響。

遠處傳來高低起伏的駝鈴聲，那是跨越千年的優秀詩歌的律動。唐代著名詩人王維、李頎，還有北宋戍邊能臣武將范仲淹、韓琦等，都曾在這裡飲馬冰河、把酒長歌，留下不朽的詩詞佳作。有“風吹草低見牛羊”的《敕勒歌》，有王維的“千里萬里春草色，黃河東流流不息”，有李頎的“軍書發上郡，春色度河陽”，有范仲淹的“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意”；還有現代詩人夢陽的“你是爾林兔草原的眼睛，你是毛烏素沙漠的精靈”等。紅鹼淖裡盪漾的碧波，傳誦著那幾千年來抑揚頓挫的詩句。

紅鹼淖這麵人文之鏡，映照著優秀的中華傳統文化，從歷史走來，帶著矯健的身影，穿越大漠，穿越黃土，穿越長城，走向遠方，在歷史的天空中，將散發出越來越璀璨的光芒！