明天是陰曆的七月廿二，是傳統文化裡的財神節。

民間的財神很多，有文財神、武財神、天財神，還有五路財神、九路財神的說法等等。可是年年對著財神燒香跪拜的人不少，卻沒見幾個人真正發了大財。

為啥虔誠供奉卻沒有結果，很少有人因此變富呢？

1·

七月廿二是財神節

有人認為這天是財神趙公明的生日，也有人認為這天是財帛星君李詭祖、天財星柴榮的成道之日。民間選擇這天為“財神節”，也是希望可以廣開財路，財源廣進。

其實最早的時候，民間並沒有“財神”一說。人們所求無非是吃飽穿暖、無病無災。大約到了南宋時期前後才有了財神崇拜，慢慢地又分了文財神、武財神、天財神，以及九路財神、五路財神等，除此之外還有小財神、地方財神等。

這些掌管錢財的神仙大多被供奉於道觀裡，或者商賈、店鋪、家庭之中。

民間關於財神的重大節日有兩個，一個是陰曆的正月初五“迎財神”，另外一個就是明天這個“財神節”。

2·

財神到底是誰

？

民間供奉的財神有凡人得道成仙，也有為官造福被奉，有民間自願承認，更有傳說中的封神，比較出名的大概有以下九位：

“文財神”三位

：

一是李詭祖：本是一方縣令，在任期間為官清廉，一心為民造福，總拿自己的俸祿貼補黎民百姓，離世之前牽掛的依然是人民疾苦。離世後被人尊為增福相公，後來被道教《三教源流搜神大全》收錄，奉為文財神之一，掌管東北路財源。

民間傳李財神主要管的是高官和百姓們的食物錢財，主管官員運氣和百姓財路。

二是比干：小說《封神演義》中被挖心而死的比干，死後被姜太公封為文曲星君。百姓們認為比干無心所以公平，於是奉他為文財神。比干專管人間東路財源。

三是王亥，王亥曾是夏朝時期商國的君主，因為當時從商而富的人多來自商國，所以人們將生意人稱為“商人”，流傳至今。國君王亥也被人尊為“華商始祖”。道家封王亥為中路財神。

武財神兩位

：

一是《三國演義》中的關羽關雲長。有人說關羽為武財神是因為他忠義而善於理財，也有人說是因為晉商稱霸時為了聚會而蓋了座廟，因為關羽是山西名人，所以稱“關帝廟”。百姓們看到“廟”裡出入的人都發了財，就也進來上香許願，久而久之關羽就被敬為財神，又因其是西蜀名將，所以專管西路財源。

二是趙公明，又稱趙公元帥。正史中並沒有這位神仙的記載，能找到的記錄是他曾是“東方瘟神”之一，《封神演義》中他被封為武財神。因其生在中原，所以掌管北路財源。

除了文、武財神，民間還供奉有君財神：

君財神是柴王爺，他是五代後周皇帝柴榮，得道後被封為天財星君，又稱君財神。據說柴王爺從小流落民間，家境貧寒，他總想各種辦法做生意，所有經營盡皆成功。大約從宋元時期起，柴榮被奉為財神。掌管南路財源。

據說他還是礦工、窯工、建築工等的保護神。

除此之外，還有西南路財神端木賜、東南路財神范蠡、西北路財神劉海蟾，和上面六財神一起被稱為是天下“九路財神”。當然還有些小區域供奉的財神以及外來財神，如“黃財神”“土地公”等。

大概是從清康熙年間開始，陰曆的七月廿二被定為民間財神節。

3·

供奉上的講究

民間認為，文財神要供奉在室內、面向內，以盡其守財留財之職；武財神則要對著大門方向擺放供奉、面向外，以盡其招財、聚財之能。

在擺放上，多數地方講究財神供奉的高度要與宅主眉毛水平持平，最低也要在胸部以上。處於人體的天、人、地三才位的“天位”為佳。

還有地方講究財神位不可與祖先位並排擺放；以及所求屬偏財、橫財者，要把財神像偏放，不能讓神仙看到骯髒不齒之事。

4·

為啥年年供奉卻不發財

？

有座財神殿裡有幅對聯上寫：

只有幾文錢

，

你也求他也求

，

給誰是好

；

不做半點事

，

朝來拜夜來拜

，

叫我為難

。

很多人求財神，只是為了不勞而獲，或者少勞多獲，沒有發財就埋怨神仙不開眼，說白了，這不過是世人的一廂情願而已。

有人曾講過一個關於晉商的故事說：時逢天災，天下百姓苦不堪言。不少有錢人都捂緊口袋，生怕錢財被窮人索去，只有晉商自發組織起來施飯施衣，救助貧民。災情過後，人們自覺自願去晉商的店鋪購買生活用品。

也許，這個故事可以回答“為啥求財神卻沒暴富”的疑問。天下之財，其實並非由財神自由支配，而應該是有其天道迴圈。

如果你願意為他人提供方便，提供價值，財富自然就從各路湧來；如果你只顧自己發財，不顧他人死活，縱有財富也必會一朝散盡。