譯言·譯眼看世界

近日，微博上一條關於幸福的定義引起網友的討論：心理學有一種途徑叫做“自我決定論”，是指只追求那些外界強加的價值和目標的人是不自由的，因為他喪失了內在動機和真正的自主，而幸福恰恰來自於“真正的自主”。

偏偏最簡單的需要，確實最難實現的。身處社會，無法忽略別人的眼光和想法，無法做真正的自己，感覺幸福難以企及。那麼，在你們眼中什麼是幸福呢？

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什麼叫真正的幸福？

關於幸福的概念和幸福的要素，有很多哲學流派。

例如，追求持久的幸福是許多流派的核心，它通常強調感恩和尋求當下的滿足。

其他的幸福模式則表明，生活在與我們的價值觀一致的環境，並以滿足人類基本需求的方式生活的重要性。一些研究甚至表明，幸福與否，部分可以歸結為基因。

定義幸福不是一件小事，哲學家和研究人員已經將這一概念鑽研衍生出兩個關鍵的流派。

這兩個流派被稱為享樂主義和極樂主義，它們共同代表了幸福研究的兩個長期傳統，可以追溯到古代哲學家的時代。

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作為享樂的幸福

幸福的享樂觀點認為，人生的目標是體驗最大的快樂和最小的痛苦。根據這一概念，我們的幸福程度可以歸結為一個人的全部享樂時刻的總和。

當涉及到享樂的幸福時，現代心理學家傾向於使用主觀幸福感的評估。過去，享樂主義哲學家對與身體感覺、食慾和自我利益有關的快樂和痛苦採取了相當狹隘的觀點。今天，採用享樂觀點的心理學家在更廣泛的幸福研究中，對身體和心靈的快樂做出了強調。

這種更廣泛、更心理學的享樂概念認為，幸福可以從促進精神刺激、緩解壓力、社會聯絡感、積極情緒等行為中流露出來。

這種概念的擴充套件使得享樂的研究範圍擴大到經濟學等領域。例如，享樂概念被用來理解購物者如何在購買時間做出決定，估計他們選擇一種產品比選擇另一種能獲得多少快樂或效用。

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幸福是一種 “極樂”

幸福的 “極樂”觀點是對享樂主義觀點的另一種選擇，認為真正的幸福是在一個人有德行的時候找到的。因此，追求優德就是要做值得做的事。

與此相一致，我們可以認為 “極樂”的觀點是關於發揮一個人的真正潛力，並與自己的價值觀和真正的自我相一致地生活。它還包括髮展自己的才能，加強與我們所關心的人的關係。透過這樣的生活方式，一個人應該感到深深地投入和充分地活著。

當談到測量尤迪曼式幸福時，大多數研究者傾向於使用多維度心理健康量表。根據尤迪蒙的觀點，那些感覺愉悅的東西並不總是有利於幸福。同樣，那些值得做的事情也不一定在當下感覺到快樂。

例如，一個人熱衷做志願者，並不總是在享樂的意義上感到快樂。它可能要花很長的時間在陽光下揮汗如雨，或與具有挑戰性的人或情況打交道。儘管如此，這樣的追求可能會給我們的享樂主義幸福感，因為我們的生活與我們的價值觀是一致的。

許多傳統的哲學家都擁護優勝論的觀點，他們譴責享樂主義的幸福觀，宣稱它們是庸俗的和過分以自我為中心的。例如，亞里士多德認為享樂式幸福使人類成為輕浮慾望的奴役者。

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精神上的幸福觀

今天，我們可以考慮幸福的第三種觀點，即在於修心。

前兩種觀點認為幸福是必須尋求的東西，而越來越多的學派則認為，無論我們在做什麼，以滿足或內心平靜為形式的幸福是我們在任何特定時刻都可以獲得的。

我們大多數人把時間花在尋求幸福和安全上，卻不承認我們尋找的根本目的。每個人都在尋找一條珍惜當下的道路，試圖找到足夠好的理由來滿足現在。

基於心智的幸福和滿足的觀點傳統上是東方宗教的一個特點。這些傳統認為，存在一種心理健康的源泉，它不依賴於滿足一個人的慾望或追求一種綜合的、自我實現的自我意識。

相反，幸福可以透過培養當下的意識和自我超越來實現。換句話說，這些論點表明，放棄對幸福的追求，致力於在當下發生的事情中尋找滿足感是可能的。

一些心理學和神經科學證據已經出現，為我們指明瞭另一條培養可持續幸福的途徑。

總的來說，幸福對於不同的人來說是不同的。作為個人或從業者，你可能會發現，作為培養持久幸福的第一步，考慮所有這三種概念化的因素如何影響你或客戶的生活，是最有價值的。

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如何衡量幸福感

如前所述，享樂主義的幸福概念通常是用主觀幸福感的評估來衡量的。創立者們開發這個測量方法是因為，他們觀察到以前的研究將幸福視為積極和消極情感之間的平衡或對生活的總體滿意度的同義詞。

他們認為，這些方法過於以資料為導向，而不是植根於理論或生活經驗。因此，這些學者根據一個有代表性的電話訪談樣本的回答，設計並驗證了一個測量方法。

這個測量方法根據六個子維度來評估尤迪曼式的幸福感。

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抵抗社會壓力的能力，從內心調節行為，以個人標準評價自己。

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在各種情況下的掌控感和能力，把握機會的能力，以及根據自己的需要和價值打造環境的能力。

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感覺到自己在不斷地發展，實現自己的潛力，觀察到自己的變化，這意味著獲得了知識，提高了效率。

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擁有溫暖、信任的人際關係，其特點是有付出有收穫，有親近和共鳴的能力。

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有了目標和意義感，有了信念，人生才有了目標。

自主性

對自己擁有積極的態度，包括自己的優點和缺點。

另一個有用的工具，試圖調和幸福的享樂主義和幸福主義觀點，即Pemberton幸福指數（PHI）。

對環境的掌握

幸福感的神經學測量

到目前為止討論的幸福感測量方法都是自我陳述性質的。也就是說，每一項都依賴於參與者提供自己主觀幸福感的資訊。

但是，有沒有一種更客觀的方式來衡量幸福感呢？

為了回答這個問題，哲學家和心理學家一直在轉向神經科學，以更好地瞭解幸福在大腦中的樣子。

這項研究涉及使用複雜的技術，如PET和fMRI掃描，以及腦電活動的腦電圖測量，以確定幸福在生理上的表現，同時，關於多巴胺和血清素等神經遞質如何影響我們日常幸福感的研究越來越豐富。

個人成長

什麼是真正的幸福？

什麼是真正的幸福總結一下，我們現在有三種幸福的概念化：享樂、極樂和植根於心靈的滿足。

我們也有兩種方法來衡量每一種形式的幸福：自我報告和大腦中的各種生理指標。

但問題依然存在。有沒有找到真正幸福的秘密？

希望變得明顯的是，這個問題有點像一個技巧性的問題，因為對於什麼是 “真正的 ”幸福，並沒有達成一致的理解。

想象一下，在餐廳即將關門的前一刻，你飛奔到你最喜歡的墨西哥餐廳，到達點餐檯。服務員接過你的訂單，幾分鐘後，你就拿到了你最喜歡的墨西哥捲餅。

此時此刻，當你接過餐點時，各家 “幸福哲學 ”的學者會建議你採取什麼行動？

對於享樂主義的信徒來說，幸福很可能代表著你咬下墨西哥捲餅，並在舌頭上享受其味道的那一刻。

在優勝論的哲學家看來，幸福更可能涉及到與你關心的人一起吃飯的儀式，從而加強你與他的聯絡。它也可能意味著透過學習製作一道類似美味的菜餚，或者將塔克餅送給飢餓和需要的人，來發揮你作為一個新晉廚師的潛力。

最後，基於心智的觀點的追隨者會認為，滿足感可以在上述任何或所有行動中找到，但你的注意力的質量，支付給你的意圖、感覺、情緒以及與他人的互動，將決定你從無論你選擇用墨西哥捲餅做什麼都能獲得的幸福感。

總而言之，這些例子表明，尋找一個 “真正 ”的幸福源泉，可能是進了一個謬誤。