眾生皆佛相出自哪裡

“佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角”，佛法是幫助我們覺悟人生、熄止煩惱、擺脫困苦的“無上甚深微妙法”，佛所說諸法，字字珠璣，引人深思。佛教經典浩如煙海，比如我們熟知的《般若波羅蜜多心經》，短短260個字，隱含著佛法的精髓和最高智慧，以悟得空性斷除愚痴、顛倒妄想。

開悟的楞嚴、成佛的法華、富貴的華嚴，每部經典都是我們開悟的無上助緣。本篇文章，小編就其中較為經典的六句話，與大家分享，希望大家都能夠從中受到法益。

一、一花一世界，一葉一如來。

此句出自《大方廣佛華嚴經》，“花”和“葉”雖然是大千世界及其微小的滄海一粟，但是透過這一花一葉就能感知到人世間的苦和樂、善和惡。這句話表述的是佛陀的一種大徹大悟的心境。什麼是禪？它不是徒有其表的說辭，而是我們身邊的一草一物，一呼一吸，一坐一臥，皆為禪，禪是我們的內心的空性與清淨，境隨心轉，不為任何外物所動，方為真正的解脫。

二、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

此句出自《六祖壇經》，是禪宗六祖惠能大師的偈語，也是令人大徹大悟、明心見性的禪語，是一種很高的修行境界。有時候我們認為什麼就是什麼，其實都是著相執念了。本來什麼都沒有，本來就是空的，又何來塵埃呢？本來諸法空相，我們還要去煩惱什麼呢？

三、此人無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

此句話出自《金剛經》，意思是要眾生對待任何事物不可著相，不要執著虛無的表象。金剛經全篇都在講一個“空性”，比如“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，世上一切因緣和合而生的諸法都是虛妄不實的，我們不可生分別之心，否則易生妄念和煩惱，難以解脫。

四、若人慾了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造。

這句話的大概意思是說，如果一個人想要了解過去、現在、未來三世的一切佛法之核心，應當去觀察法界一切眾生的真實自性，一切都是人們起心動念的結果，一切都是心在起作用。

我們學佛就是在修我們的這顆心，佛門裡說“萬法唯心所現”，真正的解脫也在我們的心裡，不要去外界尋找極樂淨土，內心清淨自在，哪裡都是極樂世界。縱使法無定法，但不論外界環境如何變化，我們都要觀照好自己的念頭，不讓心隨境轉而生苦惱。而是要境隨心轉，守好這顆心，就是領會到佛法之要義。

五、假使千百劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。

這句話是用來描述佛教裡常說的因果報應。大概意思是說，即使經歷了千百萬劫難，我們的因果業力也不會隨其消失，一旦因緣具足，果報就會現前。諸法因緣生、諸法因緣滅，萬事萬物都有其緣法，不要奢望自己做壞事可以逃避懲罰，“萬法皆空，因果不空”，種什麼因就要感召什麼樣的果報。造惡業、結惡緣，就是在自食惡果。培植福報的最佳方式就是廣結善緣、多行佈施、與人為善。

六、千江有水千江月，萬里無雲萬里天。

這兩句話是意境極高的佛家禪語。“千江”好比芸芸眾生，月用來形容清淨的佛性。江只要有水便能倒影月亮，人只要有心便存在佛性。《華嚴經》記載，佛陀當年在菩提樹下悟到眾生皆具有佛性，人人皆堪作佛，只是眾生的佛性被煩惱妄想障礙，而迷失心性，難以成就。

任何一條江河，只要有水，便會有映月；任何一個眾生只要有心學佛，那便具有佛性。後半句的“萬里無雲萬里天”，這裡的“天”猶如我們的清淨佛性，“雲”比作我們心中的無明煩惱。烏雲除卻，便是萬里晴天。用來形容斷除人的無明煩惱，即是佛性的顯現。《六祖壇經》雲：菩提自性，本來清淨；但用此心直了成佛。只要內心無礙、無雜念，即是光明自現。南無阿彌陀佛。