大乘佛法的真諦是什麼

在佛經中，提出了“一切眾生（包括一闡提）皆可成佛”的觀點，認為：“以佛性等故，視眾生無有差別。”佛陀的這句佛偈，便是肯定了眾生的平等性。

雖然世人由於因果業報之差異，而有智愚美醜、富貴貧賤之別，但世人之本體自性其實並無二致。這就好比渡河飛空，渡者飛者有深淺遠近，但是水流天空難道也有深淺遠近嗎？

佛之奧妙，其實無他，唯包融耳。世間之高低貴賤，在佛法裡皆不過是覺醒的夢幻、看破的虛無，唯有平等才是世間的根業，是眾生的本相。

佛的本生故事“王子飼虎”、“屍毗貿鴿”向信眾們傳達的就是“眾生平等”的教義，為了拯救鴿子和老虎幼子，屍毗王割去腿上的肉，小王子捨身。

或許，在眾生中心主義者看來，這種說教令人匪夷所思，人的生命價值怎麼能夠與動物相提並論，在這個世界上還有比人的生命更重要的東西嗎？

然而，在佛教看來，眾生平等，人與動物沒有高低之分，因此，慈悲的物件不只是人類，也包括一切有情眾生。在命都是平等的、都需要受到保護的思想前提下，佛教提出慈悲為待一切生命的觀念。

既然眾生平等，那麼眾生自然也如佛陀所言“皆有佛性”。天邊的流雲飛鳥，地面的樹木花草，日常所見的一切再簡單再平常不過之物，都是具有佛性的。甚至說我們平日裡的一言一行、一舉一動，也都散發著佛性的靈光。

而當我們自身領悟到眾生平等的禪理後，佛性之光就會真正照進我們的心靈世界，為我們照亮通往至境的道路鶴林玄素是牛頭宗第六代禪師。雖然在禪宗史上很少聽到他的法名，但是他對禪宗的領悟是非常深的。

有一次，一位住在鶴林寺山下的屠戶請玄素禪師到他家裡去設齋供。玄素禪師亳不猶豫地答應了下來。待玄素禪師一切準備齊當下山赴約，走到山門時卻被幾個僧人攔住，勸說玄素禪師不要與這種殺生之人來往，以免壞了名聲、

玄素禪師卻說道：“佛性平等，對於任何人都是一樣的。名聲是顯赫也好，是狼藉也罷，只要是可度化之人，我就會去度化。”說完便下山而去，而那個屠戶在經過玄素禪師的勸誡後，也決定不再從事這殺生的行當了。

在玄素禪師看來，人人都有佛性，只要去點化開悟，那麼便可成佛。這也是大乘佛法與小乘佛法的不同之處，小乘佛法認為佛性只有少數人才有，大乘佛法則不然，認為佛性是世人與生俱來的。

在現代社會里，無論你是整天忙忙碌碌，還是終日無所事事；無論你是居於高位，還是處於平凡，其實都大可不必有所介懷，因為每個人其實都是平等的。

曾有一位知名演員說過：“在人上的時候，要把別人當人看；而在人下的時候，要把自己當人看。”其實這句話所彰顯的就是一種眾生平等的思想。

曾經看過這麼一條新聞，說有一個女教師在食堂就餐時，因不滿服務員上菜太慢，竟然逼迫服務員向自己下跪道歉，否則就拒付餐款。

其實這件事是何其的微不足道，但是這個女教師卻小題大做，很顯然是認為自己與服務員相比高人一等的扭曲心理在作崇。試想一下，這樣的老師連對人格最起碼的尊重都沒有，又如何去教導學生處事做人呢？

世人哪一個人不是赤條條而來，又赤條條而去的呢？既然沒有人可以躲開生死輪迴，那麼人與人之間又有何不同可言？

佛陀對眾生的慈悲不分貧富貴賤、無所不在，萬般皆是幻象，平等才是真身。既然人皆有佛性，那麼人與人之間便沒有什麼不同可言。當你悟透這個佛理之後，普度眾生不過是舉手之勞。