夏蟄到底是什麼意思

冒著被大家噴的風險，小編認為，《山海經》中描述的所有異獸都是存在的。為什麼？見識限制想象，人們擅長於將沒有見過的東西視為不存在或者荒唐的。小編遍訪古籍以及中外文獻，得此結論，且聽分析。

1、“描述”帶來的誤解

首先，描述過於見解。《山海經》中對於異獸的描述往往很簡潔，比如“狀如某某，其音如某某，以某某為食”等。這不能怪古人，就算拿到現代，在沒有照相機的情況下，你見到一個新的動物照樣不能很全面的描述清楚它。所以僅憑書中的描述很容易讓不同的人聯想到不同的樣子。其次，比喻性的描述，比如“南方有鳥曰孔雀，色斑斕，尾展如屏，屏上千目”，孔雀屏上的花紋確實是像眼睛，但並非眼睛，這樣的描述也很容易讓人跑偏。

2、異獸的例子

比如，“有鳥焉，其狀如梟，人面而一足，冬見夏蟄，服之不畏雷”，意思是長得像鷹，有著人的臉以及一隻腳。其實現實中如下圖所示。猴面鷹，但它明明有兩隻腳啊，因為這貨平常都是單腳站立，另外一隻腳很難發現，因此這就是描述帶來的誤解。

比如，“狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，遊於東海，以夜飛。其音如鸞雞”，意思是長得和鯉魚一樣，有著魚的身體和鳥的翅膀。如下圖所示。飛魚，經常成群的在夜間飛行，聲音描述也很像，幾乎百分百吻合。另外，從“常行西海，遊於東海”，可以窺探到那時地理情況，地殼是在後期發生巨大變動的。

比如，“狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底”，意思是它有著鳥的頭和蛇的尾巴。如下圖所示。鷹嘴龜，主要分佈在我國南方

再如，“有鳥焉，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡”。這個大家都知道是鸚鵡，如果之前從未見過鸚鵡，你會相信有動物能說人話嗎？肯定會以為是無稽之談，同理，其他暫時沒有被證實的異獸大機率都是存在的。

3、其他異獸去哪兒了？

除了一些很好證實的例子之外，還有很多難以對號入座，比如“皋塗之山，有獸焉，其狀如鹿而白尾，馬腳人手而四角，名曰玃如”、“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”、“有鳥焉，其狀如烏，三首六尾而善笑，名曰鵸鵌，服之使人不厭，又可以御兇。”等。有人說“三首六尾”以及“九尾”中的數字是虛指，小編則不這麼認為。

那麼，那些難以想象的異獸都去哪兒了，為什麼現在看不到了？小編認為有三個原因：其一，描述原因。因為描述並不是很精確，所以很難對應起來，即使它在你身邊；其二，環境變化。因為時間太過久遠，陸地與大海的位置以及生態環境發生了翻天覆地的改變，導致這些生物可能有三個去向。第一，進入深海，這是可能性最大的；第二，生物進化，可能形態發生了變化以適應惡劣的環境，這和第一點並不矛盾；第三，滅絕。

4、後續

美國學者莫茲博士研究了《山海經》中的《東山經》，按經上的山系走向，河流所出和流向，山與山的距離考察，結果查驗出美國中部和西部的落基山脈、內華達山脈、喀斯喀特山脈、海岸山脈的太平洋沿岸，與《東山經》記載的四條山系走向，山峰、河流走向，動植物，山與山的距離完全吻合。

其實，《山海經》中除了“異獸”之外，更讓大家覺得無稽的是其中記載的諸多“神靈”，那麼，這些神靈是否完全是古人虛構出來的呢？後續將更新討論，謝謝關注！