因在蟠桃會上失手打碎了琉璃盞，捲簾大將被玉皇大帝打入流沙河，成為了一個惡狠狠的妖——沙和尚。

就算是妖，解決溫飽問題也是生存的底線。在飢寒難忍的時候，沙和尚每每「三二日間」，便會「出波濤尋一個行人食用」，但是，畢竟荒郊野外，這吃人的買賣也不好做，要確保吃飽肚子，也是一件蠻奢侈的事情。

緣於此，凡是路過的行人，沙和尚通常不會放過，就連奉如來佛祖佛旨下靈山遍訪取經人的觀音菩薩途徑流沙河，沙和尚也衝出水面，「走上岸就捉菩薩」，要將她吃掉。

沙和尚欲吃觀音菩薩，和孔雀昔日吞食如來佛祖異曲同工，沒辦法，餓啊，那管它什麼罪上加罪。

當惠岸行者奮力保護觀音菩薩，並講明身份後，沙和尚「方才醒悟」，願意「皈依善果」，以保護唐僧西天取經為代價，換得玉皇大帝對自己的赦免。

然而，沙和尚突然顯得非常的憂慮。因為，他感覺觀音菩薩所謂的東土取經人，都已經被自己吃掉了，何止一個。當他細數「在此間吃人無數」的惡行中，「向來有幾次取經人來」，均喪命於流沙河。「但恐取經人不得到此，卻不是反誤了我的前程也？」

按說，沙和尚觸犯天規在先，阻礙佛經東進在後，觀音菩薩震怒才是正常反應，然而，聽到沙和尚吃掉若干個取經人的訊息，她只是堅定的說，「豈有不到之理？」，靜候佳音即可。

那麼，沙和尚吃掉的那些取經人，是唐僧的前九世真身嗎？

在老宋看來，答案是確定的。因為沙和尚稱，流沙河的弱水三千，「鵝毛也不能浮」，所以「凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底」。但是，被吃掉的「無數」中，「惟有九個取經人的骷髏，浮在水面，再不能沉」。可見，這九個取經人，絕非普普通通的常人，否則，它們一定會和常物一樣，沉入水底。

還有個細節，老宋需要和大家辯辯。沙和尚吃人無數，數量遠遠大於九個。所以，這無數人中，除了普通百姓，也有其他和尚夾雜其中。換句話說，前往靈山取經的前輩中，除了唐僧的前九世真身，還有許許多多一心求經的僧人，前赴後繼，只是，都以唐僧陪葬品的身份，成為沙和尚的盤中餐。

面對這樣一個不分青紅皂白，一頓一頓狠吃愛徒金蟬子前九世，以及佛家弟子的流沙河妖精，宅心仁厚的如來佛祖為什麼就不出手阻止呢？

如來佛祖在等機會。一方面，他要慧眼觀天下，看看被他稱作貪淫樂禍、口舌兇場、是非惡海、一無是處的南贍部洲，有無弘揚佛法的心氣和境界；另一方面，他要等大鬧天宮的孫悟空、醉酒戲嫦娥的豬八戒、打碎琉璃盞的沙和尚，甚至是有意燒燬殿前明珠的龍王三太子完成各自的使命，並刑滿釋放，為己所用。而這一切，都要以輕慢佛法為藉口，貶下金蟬子為試金石。

事實上，如來佛祖運籌帷幄，他的精心佈局和耐心等待是明智的。

五百年，看似漫長，卻依然如白駒過隙，彈指一揮間。為了實現西經東進的宏偉目標，犧牲金蟬子的前九世真身以及更多的僧眾，又有何妨？畢竟，在他眼中，一將成名萬骨枯，這是亙古不變的真理。

那，十世金蟬子唐僧，能否出類拔萃，出色完成既定的目標任務，成功上位呢？

眾所周知，唐僧儘管心慈面善、執著虔誠，但是，卻絲毫難以掩蓋他昏庸和無能、怯懦和糊塗的本性。如來佛祖欽點這樣一個人作為取經帶頭人，貌似很難令取經大業圓滿實現。

然而，這些都不是問題。如來佛祖哪能不知道自己愛徒的稟賦和才能有幾斤幾兩？基於此，他才安排觀音菩薩親自下靈山，一路半雲半霧，不顯山露水，將西行之路勘驗了個明明白白，並說服孫悟空豬八戒沙和尚小白龍加入取經團，加之六丁六甲、護教伽藍等諸神一路護佑，以確保萬無一失。

說你行，你就行，不行也行。說你不行，就不行，行也不行。

唐僧在前呼後擁中，登上了旃檀功德佛的寶座，成為如來佛祖身邊的紅人。可惜了那些空有一腔抱負的取經先輩們，卻英雄無用武之地，無辜的化為了沙和尚的營養大餐。

悲乎哀嘆。

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文//老宋//宋諞西遊//原創釋出