無門關

參學比丘彌衍、宗紹編

彌衍、宗紹，大概是慧開禪師門下的兩位比丘（按：《卐續藏》第70冊有《希叟和尚語錄》，其中有《慶元府瑞巖山開善崇慶禪寺語錄》一卷和《慶元府瑞巖山開善崇慶禪寺廣錄》三卷，署為“侍者彌紹、道亨、宗壽編”。《五燈嚴統目錄》載：“育王瑞禪師法嗣，瑞巖宗壽禪師”，而《無門關》編輯者為“彌衍、宗紹”。這些資料隱約透露出《無門關》一書及無門慧開與寧波開善寺之間的法門因緣）。他們把慧開禪師開示學人時對古人公案的拈提評點記錄下來，形成了這本《無門關》。跟隨禪宗大善知識學習，體悟自己的佛性，叫做參學。

無門關第一則：趙州狗子

趙州，指河北趙州觀音院（今趙縣柏林寺）的真際從諗禪師。古時常以高僧之居住地名來指稱其人，以表尊崇。“狗子”即狗，子是詞尾助詞。如“柏樹子”即柏樹。

趙州和尚因

（由於）

僧問："狗子還有佛性也無

（狗有佛性，還是沒有呢）

？"州雲：

“

無

（沒有）！”

無門

（作者慧開禪師無稱）

曰：參禪

（參究禪理，悟明心地）

須透

（透過，透過）

祖師關

（祖師設下的關卡、考題），

妙悟

（最為微妙圓滿的覺悟）

要窮

（窮盡，到達終極）

心路絕

（使心念意識的活動無路可走）。

祖關不透、心路不絕，盡

（都，全部）

是依草附木精靈

（依附於草木的山精鬼怪，比喻陷於受困於他人觀念的修行之人，自己做不得主）。

且道

（卻說）

如何

（怎麼樣）

是祖師關？只者

（就這）

一個"無"字，乃宗門

（禪宗門下的）

一關也，遂

（於是）

目之曰

（視之為）“

禪宗無門關

”。

透得過者，非但

（不但）

親見趙州，便可與歷代祖師把手共行

（手拉手並肩行走。意指所悟所證與歷代祖師完全一致，沒有差別），

眉毛廝結

（自己的眉毛和祖師們的眉毛交織纏擾在一起了，如同共享一雙眼睛一般），

同一眼見

（同一雙眼睛看世界），

同一耳聞

（同一對耳朵聽聲音），

豈不慶快

（感到慶幸，痛快無比。指開悟的快樂和自由無法言喻）。

莫有

（難道沒有）

要透

（想要透過）

關底

（的人）

麼

（嗎）？

將三百六十骨節

（全身360塊骨骼）、

八萬四千毫竅

（毛孔），

通身

（整個身心）

起個疑團

（進入有一個大大的疑問的狀態），

參個無字，晝夜

（一天24小時，無論白天還是晚上）

提撕

（提起這個大大的疑問，追問自己）。

莫作虛無會

（對於這個“無”字，不要當作什麼都沒有來理解），

莫作有無會

（不要當作有無的無來理解），

如吞了個熱鐵丸相似

（如同吞了個熱得發紅的鐵丸子在喉嚨裡），

吐又吐不出。蕩盡

（掃蕩乾淨）

從前惡知惡覺

（以前一切的佛法知見），

久久純熟，自然內外打成一片

（從身心到世界，完完全全就只有這個疑問的存在）。

如啞子得夢，只許自知

（就像啞子做了個夢，沒有辦法講給別人聽，只能是自己知道）。

驀然

打發

（突然之間疑團打破），

驚天動地。如奪得關將軍大刀入手

（拿在自己手裡），

逢佛殺佛，逢祖殺祖。於生死岸頭

（生死輪迴的此岸世界）

得大自在，向六道四生中游戲三昧

（表現自由自在度化眾生的智慧神通）。

且作麼生提撕

（那麼應該怎樣提舉這個關乎生命的大疑團呢）？

盡平生氣力，舉個"無"字。若不間斷

（如果能夠讓自己參究的心念一點也不間斷夾雜），

好似法燭

（佛法的智慧火炬）

一點便著

（一但突破無明，見到本心本性，就會大放光明，照亮生命的黑暗）。

頌曰：狗子佛性，全提正令

（施以教化手段欲令見性而不立一法，叫做正令）。

才涉有無，喪身失命。

頌文大意：趙州開示的“狗之佛性”的公案，是對於佛法要旨的整體提舉，是佛法修證征途上的最高指令。哪怕只有一星半點的心念思維落到有無觀念的對待矛盾之中，就會喪失掉自己的法身慧命。