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五行與自然人類社會類比而產生的對應關係，就是透過觀察將事物分類，根據五行的變化規律，來判斷事物的變化發展，研究事物的本質。比如，人之飲食，各有其味，五臟有五味，五味入五臟：肝主酸，脾主甘，心主苦，肺主辛，腎主鹹。肝虛血枯者，喜酸味，因酸能補肝；脾虛者，喜甘（類甜味）味，因甘能補脾；心火重者，喜苦味，因苦能洩火；肺虛有寒者，喜辛味（如辣椒、生薑、大蔥、花椒等），因辛能宣肺去寒；腎虛者，喜鹹味，因鹹能滋腎。所以我們吃什麼，用什麼，喜好什麼，在古人的眼裡這都是有規律可尋的。並且如果能夠活用食物五行，在食物上加以調整，一來可以開運，二來可以保持身體健康。

今學者普遍認為，正式將陰陽與五行相結合的是戰國時期的鄒衍，他首創“五德終始”說，認為朝代更替是按照五行順序週而復始地執行，試圖以此揭示人類社會活動的內在規律。由此，又衍生出五行配伍，涵容萬事萬物的龐大陰陽五行體系，諸如五行配五方（東、南、西、北、中），五行配五色（青、赤、白、黑、黃），五行配五味（水配鹹、火配苦、木配酸、金配辛、土配甘）。五行配五音（宮、商、角、徵、羽），五行配五星（金、木、水、火、土五大行星），五行配五徵（雨、陽、燠、寒、風），五行配五臟（脾、肺、腎、肝、心）等。這種五行的對應關係，在後世的研究當中逐漸龐大起來。

一、自然的五行對應關係

1、五音對應五行：角為木，徵為火，宮為土，商為金，羽為水；

2、五味對應五行：酸為木，苦為火，甘為土，辛為金，鹹為水；

3、五色對應五行：青為木，赤為火，黃為土，白為金，黑為水；

4、五化對應五行：生為木，長為火，化為土，收為金，藏為水；

5、五氣對應五行：風為木，暑為火，溼為土，燥為金，寒為水；

6、五方對應五行：東為木，南為火，中為土，西為金，北為水；

7、五候對應五行：春為木，夏為火，長夏為土，秋為金，冬為水；

8、五形對應五行：長為木，尖為火，圓為土，方為金，胖為水；

9、五韻對應五行：短為木，高為火，平為土，長為金，低為水；

10、五業對應五行：工為木，商為火，農為土，士為金，官為水。

二、人體的五行對應關係

1、五臟對應五行：肝為木，心為火，脾為土，肺為金，腎為水；

2、五腑對應五行：膽為木，小腸為火，胃為土，大腸為金，膀胱為水；

3、五官對應五行：目為木，舌為火，口為土，鼻為金，耳為水；

4、形體對應五行：筋為木，脈為火，肉為土，皮為金，骨為水；

5、五動對應五行：行為木，站（視）為火，臥為土，坐為金，動為水；

6、五液對應五行：淚為木，汗為火，涎為土，涕為金，唾為水；

7、五元對應五行：元性為木，元神為火，元氣為土，元情為金，元精為水；

8、五華對應五行：爪為木，面為火，唇為土，毛為金，發為水。

三、行為的五行對應關係

1、五常對應五行：仁為木、禮為火，信為土，義為金，智為水；

2、五性對應五行：直率為木，熱情為火，忠厚為土，堅硬為金，柔弱為水；

3、五戒對應五行：殺為木，淫為火，妄為土，道為金，酒為水；

4、五魔對應五行：瞠為木，貪為火，疑為土，慢為金，痴為水；

5、五志對應五行：怒為木，喜為火，思為土，悲為金，恐為水；

6、五聲對應五行：呼為木，笑為火，歌為土，哭為金，呻為水；

7、五變對應五行：握為木，憂為火，噦為土，咳為金，慄為水。

依據上述的歸納，對照自己身體五官、內臟、時空喜好、行為心性等，就可以找到自己對應的五行。從而就能更加清晰的瞭解自己，調整自己，掌握更加精準的增運旺運之密。

五行的五種力量之中，有一個神奇的現象，舉個例子說，我們的心為火脾胃為土。我們的手心與心包經相通，通心陽，當我們把我們的手心放在自己的肚子上，就讓我們感覺很溫暖，很舒服。有一種腹部的按摩儀，形狀就像一隻暖暖的手心一樣，放在自己的肚子上時，具有健脾胃，生脾陽的作用。這在五行當中稱為：“火生土”。我們把這種五行當中兩種力量相互滋長，相互扶持，相互喜歡的兩個五行就稱之為“相生”。在生活中我們也有一種常識，當一個人大發脾氣或心情抑鬱的時候，這個人就會食慾減退。這是因為我們的肝主情志，肝屬木脾胃屬土，當肝臟過旺的時候就形成了“木克土”的格局。我把這種其中一個五行對另外一個五行，壓制，削減的力量，稱之為“相剋”。

古人認為，大自然中一切的人事物，都是由金木水火土五種力量構成。《易經》有云：“生生之謂易”那麼，這五種力量具體是如何相生？如何相剋呢？請看下期《五行與生克》。