我們經常會在一些文學作品中看到這樣一句話：“寧學桃園三結義，不信瓦崗一柱香！”說這話的大都是綠林人物，而綠林人物闖蕩江湖，最講究的就是“義氣”二字，千金為輕，情義重。那麼為何會出現這句“寧學桃園三結義，不信瓦崗一炷香”呢？這句話到底有沒有道理呢？

首先，這句話有其正能量的一面，但也有其需反省的一面。從情義角度來看，這句話無疑是正確的，劉關張三兄弟自桃園結義後便一起打天下，榮辱與共、同生共死，可謂比親兄弟還親。這句“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”可以說是劉關張兄弟情深似海的真實寫照，他們可同患難，亦可同富貴。張飛當初變賣家產支援劉備，關羽掛印封金千里尋兄，三兄弟共同經歷了黃巾之亂、董卓之禍、諸侯之爭，最後建立了蜀國，三分天下，可謂功成名就、後世敬仰。

兄弟三人一路走來不斷成長，關張有原來的匹夫之勇、敗仗無數，到後來的有勇有謀，攻城掠地，經典戰例不斷，為蜀國立下了汗馬功勞 。劉備自己也不斷的完善自身，三顧茅廬廣攬人才，得荊州、取西川、奪漢中，讓追隨者也看到希望其中，大展宏圖就在眼前。可好景不長，之後關羽大意失荊州，張飛也被手下殺死，兩兄弟相繼遇害，這讓劉備悲痛欲絕，為了替兩兄弟報仇，劉備竟不顧蜀國之大計，隻身奔赴吳國，結果被陸遜火燒連營，落得個白帝託孤，喪失了大好局面，真可謂是“要兄弟不要江山”，如此情義稱得上感天動地了。

劉備的行為，在政治上來說，是短視的，有失一個大政治家的水準。可是從兄弟義氣上來說，卻是千古罕見，令人感佩，劉備用自己的行動實踐了不求同生，但求共死的結義誓言。所以，劉關張的情義，被稱為千古結義兄弟的典範。

再看瓦崗四十六好漢，在賈家樓聚義結拜後，憑藉單雄信、秦叔寶、程咬金、徐茂公、魏徵等人的文治武功，一開始是氣勢如虹，建立了西魏國，成為反隋大軍的中堅力量。可是後來，在金錢權力面前，四十六人為各自利益站隊選邊，居功自傲，各懷異志，不思進取，導致瓦崗軍高開低走，先贏後輸，逐漸四分五裂。最後，當初相約同生共死的兄弟，成了戰場上你死我活的敵人，兵戎相見、互相殘殺，毫無情義可言。可謂是“要利益不要兄弟”，如此情義也是讓人寒心。

因此，才有了“寧學桃園三結義，不學瓦崗一柱香”，倡導人們要學劉關張的重情重義，而不要學瓦崗眾人的背信棄義。以上便是這句話正能量的一面，下面我們再來看看其需要反省的一面。

劉備當時已雄踞蜀地，此乃一夫當關萬夫莫開之地，可謂進可攻、退可守，完全有機會進取中原、一統天下。可劉備為報關張之仇，意氣用事，不顧諸葛亮“聯吳抗曹”的國家戰略，毅然興兵，為兄弟報仇，結果導致兵敗身死。接下來就是諸葛亮在前方嘔心瀝血，但蜀國因夷陵之敗損失慘重，蜀國後繼無人，諸葛亮僅憑一人之力力挽狂瀾，但最後操勞過度，最後六出祁山以失敗告終，諸葛亮也含恨在病逝在五丈原，最後蜀國被滅，至此劉關張打下的江山就此畫上了句點。

如果劉備當時以大局為重，暫時忍住個人恩怨，與諸葛亮勵精圖治，將蜀國打造成富國強兵。然後諸葛亮負責征伐，劉備負責固後，也許最後劉備還真能滅掉魏國，再滅掉吳國，這樣不僅大仇得報，還得了天下。這點劉備就得向司馬懿學習，後者可謂忍者無敵，所以能笑到最後。因此，成大事者當不拘小節，一將功成自會萬骨枯，仁慈要有，狠辣也要有，這樣才能成為王者。

再看瓦崗四十六好漢，當時雖然兵強馬壯，似乎能橫掃天下，但實則群龍無首，各自為政，程咬金能服眾嗎？李密又能服眾嗎？答案不言而喻。所以，當他們各奔前程後，遇到明主李世民的秦叔寶、程咬金、魏徵、徐茂公等人才能封王封候、留名青史，最後是既成全了他們自己，又興盛了大唐。

如果當時這四十六人為了情義勉強聚在一起，最後至多成為天下最大的土匪集團，然後被某支正規軍一掃而滅，眾人皆死，天下又不知何時才能一統，百姓又不知還要流離失所多久，歷史上又不知還能否有大唐。

總的來說，劉關張桃園三結義，是結義兄弟全始全終的千古典範，而瓦崗寨三十六兄弟的結局，是結義兄弟的負面榜樣，這才有了“寧學桃園三結義，不信瓦崗一爐香”的說法。然而，桃園三結義的故事裡，有很強烈的江湖義氣的味道，“江湖義氣”和“大義”之間的差別在於，大義是從大處著眼的。所以，人不能愚義，當以大局為重，以天下為重。