大家好，今天是陪你讀書的第

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天，共讀的是第

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本書——汪曾祺的作品

《受戒》

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《受戒》

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人們都說和尚廟、尼姑庵，但故事發生在一座住著和尚的“庵”，本叫菩提庵，傳著傳著，就成了“荸薺庵”。許是因為大為廟、小為庵，“荸薺庵”太小。

一開篇就知道這不是一個傳統的佛門故事，看似顛倒陰陽、含糊曖昧的庵名背後，是一股世俗化的力量，並不等於墮落，也難說好壞，是一種純於自然的生活情態。

“出”在古漢語裡意為“離開”，“出家”就是離開親眷與他們代表的紅塵俗世，但在主角明海的家鄉，人們不說“出家”，說“當和尚”。

這是一份不錯的平常工作：可以吃現成飯，可以攢錢，方便還俗娶親或是買田。

他們更像手藝人，靠本事吃飯，要面如朗月、聲如鐘磬、聰明強記，好把法事做漂亮。

明子舅舅是荸薺庵的當家和尚，受明子父母所託，相了面、聽了聲，就叫他開蒙入學，讀書練字。他也有了大名“明海”。

到了約定日期，舅舅帶了件自己穿的和尚領短衫來，明海上身穿了娘改小的和尚短衫，下身還是在家的紫花褲子，對爹孃磕了頭，就隨舅舅走了。

明海的衣著已有半僧半俗、身在兩處的味道了，他到了縣城滿心好奇，什麼都想看。

上了渡船，他認識了小英子，她問他是不是要當和尚，怕不怕燒戒疤、叫什麼、在家時又叫什麼，天真無邪的發問在隱喻層面上把和尚明海又變回了男孩明子。

荸薺庵在一片高地，三面高柳，門前有河，山門中一個穿堂，供奉彌勒佛，身後是韋馱。

天井後的大殿供了三世佛，東側一扇六角門，白門綠字刻著“一花一世界/三藐三菩提”。

小和尚的日子清閒，地很好掃，早起燒燒香，磕磕頭，念三聲“南無阿彌陀佛”，敲三聲磬代替早晚課，接著挑水餵豬，等舅舅起來教他念經，唱唸做打，重在表演。

荸薺庵有位老和尚，下面是仁山、仁海、仁渡師兄弟。

舅舅仁山當家，不叫住持，因為確實做的就是當家，雖然打牌總輸，記賬尚可，做法事是重要經濟來源，收租放債則是少數。

仁海有老婆，夏秋之間，庵中涼快，她就來住幾個月，兩口子很愛乾淨，整天洗涮。

仁渡精明，打牌總贏，他身懷絕技，經懺俱通，尤擅“飛鐃”，放大焰口時就要表演表演，“這哪是念經，這是耍雜技”，婦女兒童都愛看。

放“花焰口”時，和尚吹拉彈唱一些小調，甚至可以點唱，總有姑娘會跟年輕漂亮的和尚跑了。

借荸薺庵與和尚軼事，小說提醒大家做好心理準備：“這個庵裡無所謂清規，連這兩個字也沒人提起。”

果然，庵裡吃肉，也不瞞人，年下殺豬就在大殿上，只是會給豬念往生咒，讀者或覺得虛偽，但只由平時吃齋的老師叔念，神情莊重，“從虛空中來，還歸虛空去，往生在世，皆當歡喜”。

英子家就在附近，三面環水，獨門獨戶，只有一條路通到庵裡，夏天院裡的梔子花香都能吹到那兒去。

爹媽精神能幹，田裡場上水中的活兒，樣樣通，日子興旺；兩姐妹生得像，眼睛“定神時如清水，閃動時像星星”。

文靜的姐姐大英子在趕嫁妝，自己裁剪，正愁繡花樣式，小英子就喊來了描過《芥子園》的明海，畫了幾張，跟活的似的，把大英子喜歡得緊。

於是小英子指什麼花，明海就照著畫，畫遍了。

這裡極有趣，不僅是該避嫌的小姑娘和不該結婚的小和尚湊在一起畫嫁妝花樣，也是一種聯手造物，是毫不猥褻的結合。

英子照顧姐姐趕嫁妝，包了零碎活，明子做幫手。

他們“伏在車槓上，不緊不慢地踩著車軸上的柺子，輕輕地唱著明海向三師父學來的各處山歌。”

晚上一起看場，並肩聽青蛙打鼓、寒蛇歌唱，看螢火蟲飛來飛去，看天上的流星。

在爛泥裡收荸薺時，英子特愛故意踩明子腳。

“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。

明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。

明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心裡癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了……”

小說不寫小和尚心裡多亂，卻寫他和英子划船到縣城時不好意思。

“蘆葦長得密密的，當中一條水路，四邊不見人。

劃到這裡，明子總是無端端地覺得心裡很緊張，他就使勁地划槳。”

“無端端”三字多妙，明子不懂，英子也不懂，還怪他劃得快。

明海去善因寺受戒，英子又來連環問：真要燒結疤嗎？不疼死啦？不受戒行嗎？受了戒有啥好處？

終於問清楚了——“鬧半天，受戒就是領一張和尚的合格文憑呀！”

英子放心了，說划船送他去。

善因寺是座大廟，英子很興奮。

“好傢伙”，門檻都比她膝蓋高，滿是簇新的塑像，天井有二畝地大，鋪青石，種蒼松翠柏，“大雄寶殿”也真的很大，蓮座上佛祖金光耀眼，抬頭都看不全，供桌花團錦簇，象牙珠翠，英子渾身都沾了檀香味。

轉完羅漢堂，又上千佛樓，真有一千小佛，接著去看藏經樓，英子覺得沒啥看頭，腿都酸了，就出廟給家人買東西去了。

晌午到大膳堂看和尚吃飯，“真稀奇，那麼多的和尚吃粥，竟然不發出一點聲音”，見明子也在裡面，想了想不管禁止喧譁，大喊一聲“我走啦”，戒尺在上，明子目不斜視微微點頭。

第三天半夜，明子受戒，不許人看。明子告訴她從舅舅那兒聽來的流程，要請老剃頭師傅剃到摸不出發茬後，用棗泥子點上頭皮，再用香頭子點著。

燒完就喝一碗蘑菇湯，讓它“發”，要不停走動，這叫“散戒”。

第四天清早，英子看到城牆根下的荒地上，新和尚們在散戒，隔著護城河與明子對喊，約好下午來接。

明海上船，英子讓他脫掉新海青，多熱，雖然受戒，這一脫僧衣，他又變回了少年明子。

她好像一年沒見了，問個不停。

明子答了受戒的事，也講了方丈樣貌聲音出眾，房間比繡房講究，能詩會畫，還有老婆，又轉述可能自己要做沙彌尾，未來接方丈的班。

劃了一氣，小英子說：“你不要當方丈！”

“好，不當。”

“你也不要當沙彌尾！”

“好，不當。”

又劃了一氣，看見那一片蘆花蕩子了。

小英子忽然把槳放下，走到船尾，

趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：

“我給你當老婆，你要不要？”

明子眼睛鼓得大大的。

“你說話呀！”

明子說：“嗯。”

“什麼叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”

明子大聲地說：“要！”

“你喊什麼！”

明子小小聲說：“要——！”

“快點劃！”

小英子沒被寫成“誘惑唐僧的女妖”，“庵”、“廟”的界限早已打破。

汪曾祺的顛倒有意無意地超越了一些性別敘事中對女性力量的驚懼，也是古典文氣和通俗話本結合造景寫情的詩意，更因為對兩人內心描寫的剋制。

《受戒》寫和尚戀愛，卻不易引起讀者不適，因其無下流之心、無謗佛之意。它不顯得“淫”，正因“淫”字本身不是色心情慾，而是“過多”。

其實小英子非但未引明子墮落，反把他從作為謀生手段的“和尚事業”中解放了出來。

明海每次上英子的渡船，小說都刻意變換了名字，從堂皇的身份“明海”變回真正的自己“明子”。

小說雖已寫完，但做和尚與做人的旅程才剛剛開始。沒有這荸薺庵的自然與人情，小和尚怎麼懂得什麼是美、善、愛呢，又如何能夠渡人渡己、超脫其外呢？

明天我們也將順著《受戒》的美、健康、詩意的風格，從敘事策略的角度領略汪曾祺筆下的民俗與人情。

受戒：汪曾祺小說精選 讀客正版文學 躲進汪曾祺的文學桃花源 真的好啊 收錄代表作33篇

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