汨羅江水千年在哪裡

汨羅山上屈原廟

汨羅山是今鳳凰山最西南端的一個山頭，河泊潭淵北，舊為汨羅戍地，今統稱為了鳳凰山。

屈原廟是汨羅江人紀念屈原而設立的地表建築，它曾經屹立在汨羅山上2000多年，與磊石山洞庭廟遙遙相對，成為洞庭湖的一大景觀。解讀著汨羅江紀念屈原的悠久歷史，見證汨羅江龍舟從沉江地飛躍到洞庭湖，流傳全國。

杜甫曾在屈原廟寫下《祠南夕望》，留下“湖南清絕地，萬古一長嗟”的千古絕唱。

河泊潭汨羅江的屈原廟又名三閭祠、磊石廟、汨羅廟、屈原祠、清烈祠、忠潔侯廟、屈子廟。

光緒七年版《湘陰縣圖志》記：“三閭祠在縣北六十里汨羅江者，相沿為汨羅廟。乾隆二十年，知縣陳鍾理改建玉笥山上。其特祀於湘陰者曰汨羅廟。”《志》案，唐天寶七年（748 年），敕所在忠臣自傅說而下十六人，置柯宇致祭長沙郡楚三閭大夫屈原；梁開平元年（907年），封屈原昭靈候（磊石廟）；宋元豐五年（1083 年），改封忠潔侯；政和元年（1111 年）後統一為清烈公、元延祐五年（1318 年），加封忠潔清烈公。明洪武二年（1369 年）封楚三閭大夫屈平氏之神。

經過專家考證，敕封屈原始自晚唐。唐哀帝李祝天祐元年（904 年）九月二十九日，敕封屈原“昭靈侯”。《舊唐書·哀帝本紀》載∶“三間大夫祠，已封昭靈侯，宜依天祐元年九月二十九日敕處分。”

查詢史料，屈原磊石廟為楚立屈原廟無明確肯定的文字記載，但在宋、元、明、清四朝均有在磊石山上設屈原行祠的記載。漢代始汨羅江屈原廟的具體地點在沉江地河泊潭淵北汨羅山上。

（1）有盤石馬跡的漢代屈原廟

《拾遺記》雲：“楚人為之立祠，漢末猶在。”《長沙府志》把《拾遺記》這段文字加註標題《屈原隱居洞庭山》，寫的故事是懷王在此作瀟湘之樂、屈原受貶在此披香草、沉江、楚人在此立祠，說明此洞庭山指的是磊石山。那麼此屈原祠，就是磊石廟，《湘陰縣圖志》也記：“三閭祠舊傳在磊石山。”王錫齡《磊石山志》：“考磊石廟建自東漢，後廢。”

北魏酈道元《水經注》：“羅淵北有屈原廟，廟前有漢太守程堅碑記。漢未猶存。”《異苑》：“長沙羅縣有屈原自投之川，山明水淨，異於常處。民為立廟在汨潭之西岸側，盤石馬跡尚存，相傳屈原投川之日，乘白驥而來。”盤石馬跡位置在河泊潭川江嘴今名春江嘴，當今鳳凰山上了七十多歲的人均親眼見到過此盤石。石在《水經注》所云汨羅（戍）山東、屈潭之左玉笥山西。南朝顏延之《祝文》（祭屈原文）：“訪懷沙之淵，……然而祠宇久毀，……求建新祠。”說明顏延之曾將此地的屈原廟重建。

（2）有洪州衙前軍將題詩的唐代屈原廟

南宋祝穆《方輿勝覽》記祠廟三閭廟：“屈平沉沙之處曰汨羅江，在嶽州境內，正廟以漁父配享， 唐末有洪州衙前軍將題一絕雲：蒼藤古木幾經春”寫明唐代的三閭廟在沉沙處，宋始，沉沙地被名為汨羅江。

唐太和二年（828 年），蔣防奉命在沉江地重建屈原廟。《汨羅碑記》：“愚則以為三閭魂歸於泉，屍歸於墳，靈歸於祠，為其實。……文曰，屈碑立兮，讒人泣兮；屈碑摧兮，讒人咳兮。碑號啤兮，汨之隗兮；天高地闊，孤魂魄兮。”說明建廟後，已將屈原墓碑樹起。

《元和郡縣圖志》記：“屈原冢，在縣北七十一里。”考地距正在春江嘴處。唐杜佑《通典》載：“羅江有屈原冢，今有石碑，文為‘楚放臣屈大夫之碑’，其餘字滅。”唐代汨羅就是汨羅淵，江是羅江。

粱開平元年（907 年），蕭振《三閭廟記》詳細記載了修廟後的情況：“相府乃減淨財於厚祿，模大壯於遺祠。……況重新廟貌，光被綸言。固可以大刷幽靈，全慮墳氣。”說明墳也在屈原廟處。

《舊五代史。晉書。高祖紀》載：天福二年（937年）夏五月“丙辰……磊石廟舊封昭靈候（907 年），進封威顯公。”說明這個磊石屈原廟在河泊潭處，可能因此地屬磊石戍而名磊石。據宋胡哲《重修縣西行祠記》：“清烈公正廟， 在南陽汨羅江。行祠三：一磊石，一茇子市（臨泚口），一縣西。”說明宋代時汨羅江的屈原廟肯定有兩座。 磊石屈原廟為行祠，所以也有可能唐代磊石廟也存在。《長沙府志》記洞庭龍神廟“在縣北磊石山，漢時建，四月初八日祭。”《磊石山志》 記稱：“磊石山廟，舊為龍壽寺，一名萬歲寺，唐時改建洞庭君廟，唐季封洞庭君靈應百穀尊王。”唐代的磊石廟已經改為龍王廟，龍王是水神、屈原也是水神，《壬申志》：“宋時洞庭有二神，封二王”，從而說明行祠與此廟一體。

崔塗《屈原廟》詩云：“廟古碑無字，洲晴葸有香。”這寫的就是淵北的屈原廟；韋莊《鷓鴣》詩云：“孤竹廟前啼暮雨，汨羅祠畔吊殘暉。”汨羅祠說明是唐代的汨羅廟。

（3）右為廟左為冢的宋代屈原廟

宋《岳陽風土誌》記：“青草湖在壘（磊）石山，與洞庭相通。其南羅水出焉，故羅縣在其上。其東汨水出焉，下有潭，謂之屈原潭，屈原懷沙自溺之所，忠潔侯三閭大夫廟在其上。”

宋張舜民《畫墁集》卷八記：“東岸始有人煙，曰龍渥（磊石山龍窩），……有水自東出，曰歸義江口，入口十許裡餘即汨羅也，一水中分南曰汨，北曰羅，洲上有忠潔侯廟即三閭大夫也。”十許里正是磊石山到河泊潭春江嘴的距離。

宋淳裕八年（1248年），胡哲重修汨羅廟記雲： “縣北五十里為汨羅江，原之正廟，故冢在焉。謂安得訪汨羅之濱，……始至之日，固有以廟地當正，廟宇當新。”“兩山對峙，一水縈迴，是為汨羅。其右為廟，其左為冢。”兩山是指汨羅山（今鳳凰山）、磊石山。 磊石山與汨羅山相隔一個深淵，清越南使者阮宗奎乾隆年記：“昔屈原別號三閭大夫沉於此，其墳與廟去江三里路。”兩據都說明廟與墓均在一起，河泊潭春江嘴地也正好離舊時湘江三里路。

羅含《湘中記》雲：“屈潭之左有玉笥山。”彭淮詩云：“汨羅水繞三閭宅。”此詩之水是磊石山東的汨羅淵之水，南有汨羅江、北有白塘湖、西邊就是羅淵磊石港。宋詩人許晟大有《汨羅廟》詩：“時人卻道投潭死，不得其平所以鳴。”趙希鄂《汨羅廟》詩：“解印欲辭羅水去，祇傾羅水奠離觴。”汨羅二水在故淵複合，就成了汨羅水了，所以是辭羅水。河魏良臣《汨羅廟》“侯封忠潔縉紳外， 廟立汨羅煙靄中。”

宋胡哲雲：“清烈公正廟， 在南陽汨羅江”，南陽指屈原故宅，說明南陽在汨羅淵這個地方。而舊傳南陽廟設為過屈原廟，王定民《書碑陰》記：“懷沙而投於江流，……邑有廟（屈原廟）者三，以見湘人思之多也。”西山真德秀文：“伊南陽之故里兮，祠妥靈而若存。界一江之相望兮，暮木拱而輪困。”此南陽指屈潭之左玉笥山之南陽故里。進一步說明屈原墓與汨羅廟在一起。端明大參高定子《新修汨羅廟記》：“明仲恢廟墟故址而新之， 其知所當事矣。”胡哲《重修磊石行祠記》：“其祠之在磊石者，實為殷捐金以重修，蕭振磨松而作記。”

（4）東有汨羅書院的元代屈原廟

元致和元年（1328 年），劉行榮《重建忠潔清烈公廟記》：“祠產甚豐，為南陽寺僧所據。泰定甲子（1324年）州守宋仲仁春卿籍其產歸祠，新其殿宇。明年，孫天才元質來繼守，廟東創齋舍……據此記是宋淳枯八年，至此八十年中，祠產一侵於豪民， 再侵於南陽寺僧，專恃地方官清理。今其碑尚存（墓碑），文字剝蝕多不可辨。《三閭大夫志》亦稍有修補，略存其概，以備參考。”

此據是歸“祠”，而不是歸“寺”，說明重建的不是南陽寺而是屈原汨羅廟。從上據來看，元代出現南陽寺，推論是在汩羅山旁邊的玉笥山屈原故宅建了南陽寺，所以南陽寺僧能非常方便地佔據汩羅廟資產。

清《湘陰縣圖志》在汨羅書院字條中明確記載：“劉行榮《汨羅廟記》：‘廟東仍創齋居，為庖舍供膳享。’是書院，舊建汨羅廟東。（宋淳裕八年）。有南陽古市，有萬歲潭。《楚南水道考》：‘鳳凰臺下萬歲潭，相傳趙宋先人水葬於此。因名。’”所以元代汨羅廟建在河泊潭是無誤的，南陽古市也說明是因南陽故居而名，河泊潭因此也有南陽之稱。說明南陽指的是屈潭之左玉笥山。

（5）相對屈原墓碑的明代屈原廟

《長沙府志》記汨羅廟“在汨羅江上縣北六十里，《水經》曰： 淵北有屈原廟，廟前有碑，今廢。洪武二年（1369 年），知縣黃思讓重建，有濯纓橋，獨醒亭，奉旨復號楚三閭。大夫屈平氏之，神命有司，以五月五日致祭屈原。於唐封昭靈侯，於宋封忠潔侯。”此據說明在淵北重建汨羅廟。

明嘉靖二十年（1541 年），戴嘉猷《重修汨羅廟記》記：“始克修祀事於汨羅。……忠節清烈，如我公是處僅專祠焉，祀廢不知幾何年矣，……適有以南陽僧舍，數多所宜拆毀，請相去甚邇。遂發公帑餘金，命邑幕袁憲董其役，募夫徙建。凡為門、堂總若干楹，稍加塗飾，煥然一新。…… 摩挲斷碑，乃知是廟元泰定間知州事宋侯春卿重建，並黜南陽僧徒歸所侵地。去今二百餘年，廟再新焉。”此記是南陽寺遷建的重要說明，“拆毀”的是“僧舍”，就是南陽寺。“徙建”的當然也是南陽寺，也可以說拆除南陽寺的東西，重修屈原廟。僧舍指僧人的住所也指寺院。南陽寺就是這次遷移到翁家洲的無疑，屈原故宅的牌子也跟了過來。“重修汨羅廟”說的不是遷建汨羅廟。從“稍加塗飾，煥然一新” 來看，重新遷建一座汨羅廟也是做不到的。後面“摩挲斷碑”“去今二百餘年，廟再新焉。” 再次說明是重修無疑。

崇楨二年（1629 年），餘自怡《重修汨羅廟碑記》記雲：“三閭故有祠在汨羅，去湘治七十里。崇禎二年己巳，吏於下湘。考《圖記》：汨羅在治北。…… 及問先生祠，則雲自吾新安戴黃門前峰先生修葺後，至今缺然矣。……予同士民捐金三百兩，命良民黃一鳳董其工，逾月告成。” 此記為一脈相承，說的是河泊潭的汨羅廟。

《湘陰縣圖志》記明三閭行祠：“屈子行祠三：一在磊石，一在臨泚市，一在邑治廣照寺。宋、元間，遷廢靡常。祠在廣照者，失其址，二百年未有議復者。”說明明代汨羅江的屈原廟有兩座，正廟在河泊潭，行祠在磊石山。

《明一統志 》記屈原墓“在汨羅江與原廟相對碑額題曰三閭墓。”說明屈原墓與汨羅廟相對，在一起，與唐宋資料記載一致。《湖廣通志二》記載：“汨羅山，在縣北七十里汨羅江畔，上有屈原墓；玉笥山，一名石帆山，在縣北七十里屈潭之左，┈┈”“汨羅江在縣北七十里，漢書《地理志》：┈┈屈原自沉處。”汨羅山、屈原潭、玉笥山均在一個方位，一個距離“縣北七十里”，均在河泊潭周邊是毫無疑問的。

《湖廣通志十三》：“汨羅山在縣北七十里汨羅江畔上有屈原墓”“玉笥山一名石帆山在縣北七十里屈潭之左。”《大清一統志》三十六卷記也載：“汨羅山，在湘陰縣北七十里孤峙汨羅水中。”“屈原墓在汨羅山。”

《讀史方輿紀要》卷八十湖廣六記載：“玉笥山，在縣北七十里，汨水西流經其下，有屈潭，亦曰羅淵，屈原放逐自投於此。隋置玉州， 蓋以山名。其相連者曰汨羅山，以下臨汨羅江也。又磊石山……”此據說明汨羅山與磊石山中隔汨羅江，是“兩山對峙”。

《湘陰縣圖志》記汨羅山又名烈女嶺，“西有烈女嶺、圖經謂之汨羅山。玉笥山。”說明西邊的烈女嶺才是汨羅山，而十二疑冢的烈女嶺在鳳凰局東部，《紀要》記載與《圖經》記載是一致的。

（6）去江三里路的清代屈原廟

清乾隆《湘陰縣誌》載：“汨羅山在縣北七十里，汨羅江出其下，上有屈原墓。”《湘陰縣圖志》記：“以五月初五日致祭，曰三閭祠。案，自宋時立廟縣城，名三閭行祠，致祭皆於汨羅廟。雍正九年（1731 年），重建屈子祠，加春、秋二祭。於是春、秋祭於縣祠，其汨羅廟仍以五月初五日致祭，祭儀並同。凡黃陵、汨羅、三閭三處，共支祭費銀八兩。”這個屈子祠指縣城行祠。

清越南使者阮宗奎乾隆七年（1742年）、十三年（1748年）兩次使清，早於汨羅廟遷移時間 1755 年的 7 至 13 年，他所作的《三閭大夫》題注： “昔屈原別號三閭大夫沉於此，其墳與廟去江三里路。”說明故淵地有汨羅廟。河泊潭春江嘴離汨、羅複合口三里，離湘江也正好三里，這正是淵北汨羅山的長度。

唐詩人清江《湘川懷古》雲：“瀟湘連汨羅，復對九嶷河。浪勢屈原冢，竹聲漁父歌。地荒徵騎少，天暖浴禽多。脈脈東流水，古今同奈何。”

這是可查的最早寫屈原冢的詩，寫到的地點在唐代的汨羅，就是汨羅淵，“浪勢屈原冢”，汨羅水也就是湘江水之浪能泊向屈原冢。如此之地理環境，十二疑冢處是不可見的，因為此地離羅水有二公里、距今汨羅江有三公里。而淵北汨羅山就在江邊、南北總寬度才一里不到。

清張廷玉所編《明史》卷四十四記載：“屈原墓，即汨羅江（指淵）畔。有碑曰三閭大夫墓。王莊有詩：孤墳雲寒猿叫斷，荒祠日暮鶴飛回。《離騷》三複情何限，謾採蘋花奠一杯。”“疑冢，在青草城東。王莊詩：疑冢何勞苦用心，沒堆青草獨相尋。屈原只葬江魚腹，留得香風直到今。”這是史料中發現清前寫屈原墓的第二首詩和寫疑冢的唯一的一首詩。

青草城指的是古羅城。疑冢在羅城東北方位基本也是對的。說明王莊先到了汨羅淵屈原墓，又到了疑冢。否定了疑冢的存在。所以疑冢的傳說，最早源自明未、清初。

另一個否定十二疑冢的是清代的黃世宗。

《湘陰縣圖志》記載：同治六年（1867年），黃世崇《重立楚三閭大夫墓碑記》記：“《通志》及《明一統志》紀載甚詳，汨羅山為今烈女嶺，亦非解地，歷二千餘年並無疑冢之說，不足辨也。”

乾隆二十一年（1755 年），陳鍾理《重修汨羅三閭大夫祠記》雲：“……甲戌春，奉天子命來令湘陰，公餘訪三閭沉淵故處，舊有祠， 為湖水浸齧，垣瓦僅存，榱桷將圮。……今僅一專祠，顧任其頹敗不振，微特非所以妥忠魂，亦非所以振人心而厚風俗也。……盍遷廟而祀於此（指今玉笥山）。”此記明確說明屈子祠是從“沉淵故處”河泊潭移建，此處汨羅廟民國後才改名屈子祠，繼承的是河泊潭汨羅廟衣缽。不知道專家們如何得出“原地址無考”？

清朝同治十二年（1873 年），平江商人在李元度主持下又在河泊潭修建屈子廟。不過其地址已經在玉笥東大約一里的一個山頭，今河泊潭立碑處。

李元度當年發起平江籍商賈仕子捐款，在這裡購置土地，修建碼頭，新建屈子廟。一為紀念屈原，二為船隻貨物中轉方便。此廟由平江縣各鹽號捐金購地，修建屈子廟，兼作商會公所。擁有兩艘萬擔大船、五十艘千擔中船以及幾百條木船的平江商會，終於獨掌夢寐以求的河泊潭碼頭。那是鳳凰山最熱鬧的日子，湖北開艕、寶慶毛板、寧鄉烏杆、平江木船紛紛魚貫駛入平江港拋錨停泊，屈子廟祭祀香火興旺。又一度成為紀念屈原的中心。

屈子廟為磚木結構，所有建廟材料，均由平江縣運來，每塊青磚上均印有“平邑”二字。其建築規模與結構均仿玉笥山屈子祠，正門較屈子祠略高，進申稍短，亦為三間三進。正門上方豎嵌“屈子廟”三個大字的青石門額，門兩側刊嵌青石刻成的李元度撰字聯：“萬頃重湖悲去國，一江千古屬斯人”。左右側門上分別刊嵌“冰清”“玉潔”青石橫額。三門的上方橫排八幅堆畫（學名石灰塑），均以傳統戲劇故事為素材，栩栩如生，呼之欲出。

為方便來往船隻夜晚進出，正門前立有一高高的旗杆，每到夜晚便將點燃的燈籠升至杆頂，以起導航作用。進正門為一寬敞高大的戲臺，戲臺上方為一八角藻井，藻井內龍盤鳳翔，戲臺前是石坪，兩側有跑馬廊與後進連線，中進正中是一座碩大的四角亭，名“信芳亭”，取《離騷》中“不吾知其亦已兮，苟餘情之信芳”之意。亭由四根通天石柱擎起，石柱上一面有郭嵩燾撰聯：“哀郢矢孤忠，三百篇中，獨宗變雅開新格；懷沙沉此地，二千年後，唯有灘聲似舊時。”另一面有李次青撰聯：“上官吏，彼何人？三戶僅存，忍使忠良殄瘁；太史公，真知己，千秋定論，能教日月爭光。”（此二聯在1978年玉笥山屈子祠修復時懸於祠的前廳和中廳）此廟中進與兩側廊，平時為屯積貨物之處；上進為神殿，供有“楚三閭大夫屈子之神位”牌，神位左有關公（財神）像，關公像兩側有關平、周倉像；神位右有女嬃（屈原女，當地奉為送子娘娘）像；左右各懸鐘鼓；出後門有一片小小的花園。

屈子廟與玉笥山屈子祠於1956年同時公佈為湖南省首批重點文物保護單位。可惜屈子廟卻於1966年當成“四舊”而拆毀。

屈子廟拆毀後，其文物大多收入屈子祠。屈子祠保留 266 年至今，成了汨羅江屈原文化遺蹟中惟一的地表古建築。