鐵釧是什麼

作為一個民間故事，王寶釧和薛平貴的愛情一直以來都被人津津樂道，尤其是王寶釧寒窯苦守18年，終於換來薛平貴接她回宮的結局，讓多少操碎了心的觀眾拍手叫好！

但是看完整個故事，關關心裡一直有一個疑問：就算王寶釧對薛平貴滿腔情義，但她始終是一個弱女子，在以男權為主的封建社會中，

她既不能外出務工、也不能養活自己，那麼她到底靠什麼度過了那艱苦貧瘠的18年？

猜測一：王母的接濟

在民間故事中，王寶釧為了嫁給薛平貴，不惜與父親三擊掌斷絕關係，從此跟著丈夫住進了寒窯。

寒窯顧名思義，是一個又破舊、又不能遮風避雨的破屋子。薛平貴出場時，就是一個無父無母的形象，而且還在王寶釧家做苦工，經濟條件可想而知。

在一個既沒有存糧，又沒有穩定經濟來源家庭裡，王寶釧和薛平貴的日子就已經過得苦哈哈。但所幸的是，此時薛平貴還陪在王寶釧身邊，至少他還能為這個家砍回乾柴、弄來一點糧食，兩人不至於食不果腹。

可是這樣的日子沒過多久，薛平貴就義無反顧從了軍，只留下八斗米、十擔柴給寒窯中的王寶釧。但是吃完這些糧食後，王寶釧又該如何覓食呢？

換做普通人家女子，還可以透過女工、紡織布料來換點錢，但王寶釧曾經貴為丞相府三小姐，又哪會做這些？於是存糧吃完後，

她只能四處搜尋各種野菜，挖點植物莖塊來度日，而且這些又苦又澀的野菜，王寶釧一吃就是18年。

故事後來，薛平貴為了體驗當初王寶釧的生活，也讓人挖來野菜嚐嚐，但是隻吃一口就吐了個乾淨。也許就是因為這點內疚，薛平貴才會不忘本地將王寶釧接回皇宮吧！

說回正題，在飢寒交迫的封建社會中，野菜並不是天天有，畢竟窮苦人家又不只有你王寶釧一個。當野菜也沒得挖了、周圍沒有吃食該怎麼辦？

沒辦法，就只剩一個餓！

據故事記載，在薛平貴走後的日子裡，王寶釧經常是飽一頓餓一頓，天天愁著下一頓怎麼辦。這種日子沒過多久，王寶釧的處境就傳到了王母耳中。

眼看著女兒受苦，王母心裡終究不捨。於是王母便經常偷偷來看女兒。看到面黃肌瘦、衣衫襤褸的王寶釧，王母一個勁的哭，還一邊將各種食物衣物塞到女兒手中。

王寶釧接受了母親的好意，但對於王母提出搬出寒窯、重回相府，王寶釧堅決不同意！

因為在她心中，既然已經嫁給了薛平貴，就應該與他同甘共苦，薛平貴的家才是自己的家。

看著剛烈的女兒，王母也無可奈何，她只能經常讓人捎來一些吃食和衣物，讓王寶釧少受一點生活的苦。

就這樣，王寶釧靠著野菜野物，以及母親的接濟，在寒窯中飢一頓飽一頓，苦苦地盼著薛平貴的歸來。

這樣日復一日的赤貧日子，也逐漸掏空了王寶釧的身體，為她以後的早逝埋下了伏筆。

猜測二：對薛平貴無條件的相信

僅僅因為一次英雄救美，王寶釧就斷定薛平貴為良人；僅僅因為薛平貴不像紈絝子弟，王寶釧就非他不嫁。由此可見，

王寶釧對薛平貴的愛深至骨髓。

為了薛平貴，王寶釧不惜和父親決裂！

為了薛平貴，王寶釧寧願捨棄衣食無憂的生活！

也是為了薛平貴，王寶釧辛辛苦苦在寒窯度過了18年，活脫脫一位痴情女子！

在薛平貴離開的那一天，王寶釧對天發誓：“

不論今後的日子多麼困苦、無論寒窯的生活多麼貧窮，我王寶釧都會等待相公回來！

”

所以，當薛平貴戰死的訊息傳回來，王寶釧依然不肯相信；見到被燒焦的斷袍，她堅決認為薛平貴回來過。靠著對丈夫愛的信念，於是王寶釧有了活著的信念，選擇繼續過著等待丈夫的生活。

可作為主角的另一邊，薛平貴就沒這麼堅定了。他聽信乞丐的一面之詞，就誤以為王寶釧已經改嫁，還怒燒斷袍斬情義；在武家坡看到髒兮兮的王寶釧，首先想到的竟然是試探。

一個無條件相信、甘願放棄榮華富貴苦守寒窯18年；一個聽信他人之言，榮歸故里後處處試探，還在外娶妻生子，兩人對愛情的堅貞可見一斑

！

猜測三：堅守心中的信念

在母親的關愛下，王寶釧的物質世界得以勉強維持，但是她的精神世界呢？

從前的日子，是琴棋書畫；現在的日子，是滿地挖野菜，不用說休閒喝茶，恐怕家中連一支筆一盞墨都找不到。對於意志堅定的王寶釧來說，物質條件不好沒什麼，可怕的精神貧瘠，就成了她心中的痛。

於是，她只能在心中激起一股信念，一種對愛情堅貞不屈的信念。靠著這股信念，她可以無視眼前的貧瘠、艱難捱過獨居的日子。

就像一個相信明天會更好的人一樣，內心的執著成了她的精神支柱，這股力量，也一直支撐著她寒窯堅守18年！

事實的真相：男權社會對女性的深深壓抑

深究歷史，我們可以發現歷史上根本沒有薛平貴與王寶釧這兩個人，這一切不過是民間百姓編撰的故事而已。

至於為什麼編出這樣一個“匪夷所思”的故事，其實和當時社會背景有很大的淵源。

從人類發展史來看，從母系社會過渡到父系社會是必然，男性在社會中的主導地位也逐漸取代了母親在母系社會中的重要性。薛平貴的故事背景處於唐朝，完全是一個以男權為主的封建社會。

確定了男性的主導地位，那麼女性就成了男性的附屬品。男人可以三妻四妾，女人就只能從一而終；男人可以外出謀業，女人只能在家相夫教子；男人還可以休妻休妾，女人只能獨守寡居，以貞節牌坊為榮。

在古典名著《紅樓夢》中，李紈就是一個因為寡居而備受“榮譽”的典型人物。因為她清心寡慾，所以她獲得了全府人員的認同；因為她無慾無求，朝廷還頒給她各種“榮譽”，以此讚美她的堅貞守節。

可這樣一個丟了靈魂的女人，還剩多少屬於自己的光輝？

在封建社會中，為了保障男性的崇高地位，於是各種書籍、故事都成了對女性無形的枷鎖。他們倡導女性守節、對丈夫堅貞不屈，甚至還要忍受貧窮孤獨，只為穩定住一個男尊女卑的世界。

從社會規則、到思想馴化，都是對女性的各種壓抑和束縛。裹腳可以讓女性走路姿勢優美，同時也讓她們喪失了基本的工作能力；三從四德教條理論，更將女性禁錮在一個固定框架之內。只能做什麼、不能做什麼，規則制定者心裡清清楚楚。

於是，

像薛平貴和王寶釧這樣的民間故事廣泛流傳，書中宣揚王寶釧的堅韌和忍耐、讚美她對愛情的忠貞、對物質生活的無視，對男性的極致附屬。

但對於薛平貴，他隱瞞已婚事實、另外娶妻生子、對髮妻百般試探，都毫無苛責之意。王寶釧的各種隱忍，全部成了對薛平貴魅力的一種輔助。

誠然，用現在的眼光來評論以前的故事，多少有失偏頗。但歷史總能反應現實的深刻。民國時期的先進思潮、對女性裹腳的開放、還有多少堅持為女性發聲的歷史人物，他們都貢獻出了自己的力量。

因此，如今女性的社會地位逐步上升，都是前人一步一個腳印努力的結果！等級制度多麼無情、思想禁錮多麼可怕！

但願如今的世界上，再也不要有下一個王寶釧！