浮士德是怎樣的形象

《浮士德》是歐洲四大名著之一。是歌德傾注了畢生心血寫成的宏篇詩劇，全詩共有一萬兩千多行。

讀《浮士德》的難度不在長度，而在深度。多種詩體的混用，及眾多典故的蘊含，讓這作品有繁複絢爛的美。作者用60年思考和推敲出的文字，很濃郁耐嚼。其充滿思辨的詩化哲學，每一個細節都經得起琢磨和細細品味。

樊修章〈譯本〉

著名哲學家丹納曾言：藝術作品的產生取決於時代精神和周圍的風俗。

浮士德為歐洲中世紀傳說中的一位半神話半真實的人物，可能為魔法師，傳說他與魔鬼訂了出賣靈魂三十四年的契約，生前盡情享受，死後入地獄。歌德創作的《浮士德》詩劇，把民間中的浮士德進行了提煉和昇華，塑造成為一個具有深邃的哲理意蘊、豐富人生內涵、深刻反映了近代西方人精神發展歷程的人物形象。

《浮士德》是透過兩次打賭來展開情節的。第一次在“天上序幕”中，上帝和梅非斯托打賭。上帝認為“善良人就在迷惘裡掙扎/也終會悟出一條正路”。梅非斯托則認為人類“像長腿促織”，因為有了理性反而“落得比獸性更為獸性”，只消把浮士德“拖進粗野的人生/體驗些庸俗無聊的事情”，就能把他引向墮落。由此引出了浮士德與梅非斯托的第二次打賭，梅非斯托認為人的追求是有限的，容易滿足的；浮士德則堅信自己不會被感官的、物質的享受“哄得遊手好閒”。

當時的浮士德固守書齋，一事無成，自慚形穢，痛惜自己博覽群書，卻絲毫不能濟世救民，想一死了之。魔鬼出現浮士德面前，訂約幫他實現願望，一旦浮士德滿意了，魔鬼就拿走他的靈魂。浮士德正為書齋生活困擾，就同意了。在魔鬼的幫助下，他很快獲得了瑪格麗特的愛情，愛情的幻影只是魔鬼放出的誘惑，以悲劇結束。後來，國內發生內戰，他受到魔鬼的慫恿，幫助國王平息了內亂，並率領人民著手改造自然，以建立一個平等自由的樂園。浮士德戰勝了魔鬼摩非斯特的千方百計的引誘，克服挫折，奮鬥不止，直到生命最後一刻他仍然渴望爭取自由和生存。

書房裡的浮士德

梅菲斯特出現在浮士德面前

浮士德與瑪格麗特的相遇

浮士德在決鬥中

浮士徳是一個永遠在追求，永遠在探索、永遠在完善自我，永遠在超出自我，又永遠在確定自我的典型人物；他要求的是做人的意義，做人的價值。與魔鬼訂約時，

他的要求是：

讓我們投進時代的轟隆，

讓我們投進事件的滾動！

無論是順利還是煩惱。

無論是歡樂還是悲痛，

任隨這一切變換交叉，

大丈夫只是不息地行動。

“不息地行動”是浮士德一生的座右銘，行動的對立面就是拖沓，就是懶惰，其結果就是遲鈍。所以他聲言：

我不在僵化中尋找康寧，

驚顫是人性最美的部分；

這世界再使人感情遲鈍；

一驚顫對怪事會感受極深。

浮士德把冒險激起的驚顫視為“人性最美的部分”。人性的展開，到這裡顯然又躍上了一個更高的層面。

浮士德是人道主義者，對自己，對他人和對社會都有強烈的責任感。魔鬼梅非斯托與浮士德截然相反，從來不帶任何責任感，他處理世哲學是利己主義。他言：“生活的寶樹青蔥/而一切理論都顯得朦朧”。

浮士德與魔鬼相反對立的形象凸現了歌德的哲學思想。體現了一種二元性的對立，即善與惡、是我與非我、成與毀、靈與肉、精神與物質、勤與惰、理性與感性、光明與黑暗的對立。其從宏觀看，隱形在人類的發展史中；從微觀看，隱形在我們每個人身上。

《浮士德》勾勒了文藝復興以來歐洲三百年曆史活動的軌跡。歌德以其無比廣闊知識面和奇詭的想象力，把主人公引向各個領域和層面，是一部充滿思辨的詩化哲學著作。此書是吾閱讀時間最長、筆記最多的一部小說。但因其內容複雜及結構龐大，閱讀所感且能側重與取捨。

“天行健，君子自強不息”可說是歌徳，也是《浮士德》這部作品的精神。

綠原〈譯本〉

【讀書筆記摘錄】

• 善良人就在迷惘裡掙扎，也終會悟出一條正路。

• 己經規劃的要立即做好，讓大膽的設想終於實現！

• 你可得尋求紮實的成就，別做頂著鈴鐺的小丑！

• 等學會簡化一切事物，學會了分類恰到好處，那時你就會應付自如。

• 不義之財，會攝人魂魄，耗人精氣。剋制自己會受到天賞。

• 想好事先得有好的心腸，想行樂先得要心情和暢。盼酒喝先榨熟透的葡萄，盼奇蹟得先堅定信仰。

• 幻想再怎麼縹緲地飛揚，竭盡全力也總難夠上。英才卻認為值得去深察，對無量的財富信心無量。

• 太陽昇起了，可惜耀眼，雙目刺痛，我轉身避讓。強烈的願望也是這樣。（注：強烈的大火不便點燃火炬；聲勢太大的事，也很難一下就被人認識。就像太陽一樣，使人不敢逼視，要掉過身子，換個角度，才容易看清楚。）