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知否知否 何謂“意淫”

簡介提醒齡官避雨,排散晴雯的怨氣,悼念金釧的慘死,替平兒理妝時對其遭際命運的同情哀嘆,對鴛鴦處境的憂鬱,給晴雯兩請太醫親驗處方,為藕官燒紙違規開脫責任,安排襲人照管芳官的生活,造芳官送柳五兒玫瑰露,替彩雲承擔偷茯苓霜的過失,關照香菱換裙時他的心

風塵嘆什麼意思

曹雪芹曾借警幻仙姑之口,稱賈寶玉為

“天下古今第一淫人

原文是這樣的,

吾所愛汝者,乃天下古今第一淫人也。”淫雖一理,意則有別。如世之好淫者,不過悅容貌,喜歌舞,調笑無厭,雲雨無時,恨不能盡天下之美女供我片時之趣興,此皆面板淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段痴情,吾輩推之為‘意淫’。‘意淫’二字,惟心會而不可口傳,可神通而不可語達。汝今獨得此二字,在閨閣中固可為良友,然於世道中未免迂闊怪詭,百口嘲謗,萬目睚眥。

從文中可知,

“意淫”首先排除了兩性間的肉體淫慾,但又能為“閨閣良友”,說明與女性有關。

脂硯齋把“意淫”解釋為“體貼”,雲:“按寶玉一生心性,只不過是體貼二字,故用意淫。”

從全書描寫來看,此言極是。

知否知否 何謂“意淫”

寶玉總是十二分地關懷體貼他所接觸到的女兒們

提醒齡官避雨,排散晴雯的怨氣,悼念金釧的慘死,替平兒理妝時對其遭際命運的同情哀嘆,對鴛鴦處境的憂鬱,給晴雯兩請太醫親驗處方,為藕官燒紙違規開脫責任,安排襲人照管芳官的生活,造芳官送柳五兒玫瑰露,替彩雲承擔偷茯苓霜的過失,關照香菱換裙時他的心理活動以及他平日對眾女兒的憐愛照顧,都包含著對下層女奴悲慘遭遇和命運的極大同情,含有深刻的人道主義。《芙蓉女兒誄》更打破了森嚴的封建宗法制和等級制,表現出對迫害睛雯的邪惡勢力的無比僧恨,閃爍著愛憎分明平等民主的思想火花,銘刻了他對睛雯的最大同情和敬慕。

第七十八回賈母曾講過這樣一段話;

“我也解不過來,也從未見過這樣的孩子。別的淘氣都是應該的,只他這種和丫頭們好卻是難懂。我為此也耽心,每每的冷眼檢視他。只和丫頭們鬧,必是人大心大,知道男女的事了,所以愛親近他們,既細細查試究竟不是為此。”

其實,寶玉和眾女兒的感情,並不是一種普通的男女之情,而是昇華為一種純潔高尚的人性復歸的人間真情。在他周圍,“並無上下主僕貴賤之分”,他和眾女兒大致保持了一種純潔真摯的朋友關係,他總是用善的人性關懷扶持眾女兒的成長,抵制對女性在精神上和肉體上的任何摧殘。他富有同情心,重情不重禮,把情看得比生命還珍重,念念不忘替眾女兒著想,為眾女兒服務,給她們以做人的地位,使她們快樂,使她們心情舒暢。一個貴公子能給予奴婢的,他都給予了。

知否知否 何謂“意淫”

鳳姐曾說過:“若說他出去幹正經事說正經話去,卻象個傻子;若只叫進來在這些姊妹跟前以至於大小丫頭們跟前,他最有儘讓,又恐怕得罪了人,那是再不得有人惱他的。”無怪乎連那些老嬤嬤也曾認為丫頭們在寶玉身邊太受寵了。“發放丫頭”的言論雖然帶有“回太太”的先決條件,但這想法本身的確是從體貼關心眾女奴的角度所產生的。至於對同是主子地位的眾姐妹,他更是縈記她們在心中了。

幹百年來,封建統治階級宣揚什麼

“男尊女卑”、“唯女子與小人難養也”,他偏崇尚“女清男濁”,“天地山川靈秀只鍾於女兒,男子不過是殘渣濁物”,“女兒是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉”。這無疑是對整個封建社會的大膽反叛,深刻表現了他對女子的敬重和熱愛。

寶黛愛情是聖潔純真的。

在思想上,注重反封建的志趣相投;在行為上,是互相真摯地關心對方。他們的愛情重在志同道合,心心相印,相互體貼,情真意切。在長期的生活交往中,奏鳴出一曲曲高尚純潔而又細緻入微充滿詩情畫意的優美樂章你為我垂淚幾回回,我思你踏訪瀟湘館多少趟?什麼仕途經濟的學問,

“林妹妹從來說過這些混帳話不曾?”思想感情卻原來這般交融共鳴!這是聖潔高尚的人性美應和的情歌,“

這是昇華為一種純潔動人的心靈的契合,性的吸引反而不是主要的原因了”(何其芳《論紅夢》)。

寶玉同晴雯的友誼以及友誼最終深化為愛情,同樣稱得上冰清玉潔,是反封建的共同思想的結晶,充滿了純真的兒女之情,同樣也絕無

“面板淫濫”之汙淖。

縱觀《紅樓夢》,在寶玉與眾女兒的感情交往中,人們可以清楚地看到一種人性美。他的

“意淫”與一般意義的肉體淫慾絕然不同,他追求的是一種精神上的刻骨銘心的愛戀,其人生觀就是為心愛的少女服役,死後得到她們的眼淚飄起來。這是前所未有的男兒真情,所以,他才被稱之為“天下古今第一淫人”。

當然,這位貴公子絕不是一個完人,他與襲人曾有巫山之會雲雨之歡的苟合,碧痕服待寶玉洗澡,

“足有兩三個時辰,地下的水淹著床腿,連席子上都汪著水”,大約也有浪事發生,在他惱怒時也曾辱罵踢打過奴娟等等。這些都是那個階級、那個社會注入他身上的病菌,不屬於“意淫”之列。

知否知否 何謂“意淫”

古人曾有“書淫”之說,將嗜書成癖,沉溺於讀書中的人稱為書淫。《晉書.黃甫謐傳》記載,“耽玩典籍,廢寢與食,時人謂之‘書淫’。”《梁書.劉峻傳》亦云:“峻好學家貧,寄人廡下,自課讀書,常燎麻炬,從タ達旦,清河崔慰祖謂之‘書淫’。”曹雪芹博覽群書,他也許就是從“書淫”而推想了“意淫”一詞。

概言之,寶玉的“意淫”也就是從意念上、思想上、精神上多情地關心愛護體貼照顧眾女兒,帶有“泛愛”的性質,卻又是極純潔的。

不能認識賈寶玉,也就不能理解《紅樓夢》。

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