古代美女大盤點，貂蟬竟為虛構人物

文：

枯木

提起古代四大美女，人們大多都會脫口而出，自然是

“沉魚、落雁、閉月、羞花”

，分別指

西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃

四位美女。其實，在古代關於四大美女的說法不盡相同，而且如今所說的四大美女之中，貂蟬還是虛構出來的人物。

愛美之心人皆有之，自古以來，人們對美的事物的追求從未停步，這是人的天性使然。《道德經》有云

“天下皆知美之為美，斯惡已”

，美和醜是相對存在的，因而美的標準是建立在醜的基礎上的。這點在對女性美的審美上尤為突出。

古人關於美女的定義，各個時期不同，在先秦時期，人們崇尚自然美和樸素美，《詩經》第一篇

《國風·周南·關雎》

開首就是：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”，如何是“窈窕淑女”？在《詩經》中也明確做了定義，那就是

《詩經·衛風·碩人》

篇描寫衛莊公夫人莊姜的形貌：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐（qiú qí），齒如瓠犀（hù xī，），螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”，意思是手如白茅柔軟的嫩芽，肌膚白皙玉潤，脖頸猶如天牛幼蟲的那麼白嫩，牙齒瓠瓜子排列整齊，如兕犀牛角那麼潔白無瑕，額頭寬廣圓潤，眉毛彎彎如蠶蛾觸角，一笑一顰，眼波流轉，靚麗傳神，俏影立現。

如此傳神，如此生動，使得《詩經》成為詠歎美人的開篇佳作，歷代文人紛紛效仿，後期的宋玉的《登徒子好色賦》和曹植的《洛神賦》都可以看到“碩人”的芳蹤，而《詩經》對美人的標準定義，也被歷代奉為對女性審美的圭臬。

在先秦文獻中，記載的美女頗多，比較著名的有夏桀的王后

妺（mò）喜

，商紂王的妃子

妲（dá）己

，周幽王的妃子

褒姒

，以上三位美女都是亡國之君的寵妃，紅顏禍水，和妺喜有關的典故是

“酒池肉林”

；妲己有關的是

“蛇蠍心腸”、“比干剖心”

；褒姒則是

“烽火戲諸侯”

，最後結果都是國滅身死，歷來被作為反面教材提及。

若只談容貌美麗的，除了詩經中的衛莊公夫人

莊姜

，有

毛嬙、麗姬、西施

等，比如

《莊子》

：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。”，

《管子》

：“毛嬙、西施，天下之美人也。”，

《韓非子》

：“故善毛嬙，西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初。”。其中毛嬙為春秋時期越國的美女，為“沉魚”最早的原型；麗姬即“驪姬”，為晉獻公妃子，著名的晉國“驪姬之亂”肇始者；西施為越國美女，如今則成為知名的四大美女之一。

當然，在歷史文獻記載中，還有很多美女，比如齊國的魯桓公夫人文姜、衛宣公夫人宣姜姐妹，魯莊公夫人哀姜，衛靈公夫人南子等等，不過大多遭後人詬病，多記載淫亂生禍，致使國家政治動盪，政權更迭，從而也是反面教材，只不過不如妺喜、妲己、褒姒等造成朝代更迭為甚。

到了漢魏時期，國家統一，國力強盛，經濟發達，人們對美女的審美除了延續先秦審美觀，婦女們更加註重灌飾，於是在服飾上更為奢華，這在曹植的

《洛神賦》

和樂府

《孔雀東南飛》

之中有詳細描寫，比如《孔雀東南飛》描寫焦仲卿妻的美貌：“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。”。

漢代關於女子的記載較多，比如著名的

王昭君

，作為四大美女“落雁”的原型，昭君出塞歷來被人們稱讚謳歌。漢成帝皇后

趙飛燕

，成語

“環肥燕瘦”

的“燕瘦”，體態輕盈，可以做掌上舞，贏得漢成帝歡心，並且還有一位更美的妹妹趙合德也一起進宮侍奉漢成帝。另外，劉邦寵妾戚夫人、漢武帝皇后衛子夫、光武帝劉秀皇后陰麗華等，當然，還有小說中的“金屋藏嬌”的陳阿嬌，都是著名的美人。至於班昭被說成美女，純屬附會，其原因是班昭提出女子要有“三從之道”和“四德之儀”，對婦女的言行舉止做出限制，被後代作為婦女的標準規範，因而著名。

到了南北朝時期，人們對美女的審美主要是

“褒衣博帶”，“ 骨秀神清”

，這主要是受道家影響，講究飄逸清瘦，婦女們除了略施粉黛，還會化妝，比如南朝宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，以“梅花妝”著名於世，另外南北朝時期婦女們開始堆高雲髻，紛紛用假髮製作髮髻，在頭髮上做文章，贏得人們青睞。

魏晉南北朝時期，最著名的美女當屬

綠珠

，綠珠為西晉寵臣鉅富石崇的寵妾，後來因為依附於趙王倫的大臣孫秀覬覦綠珠美貌，向石崇索取，石崇拒絕，因此引來殺身之禍。從此綠珠名傳千古，後人多有憑弔詩詞。還有值得一提的是巾幗英雄

花木蘭

，然而若說花木蘭是美女，估計也有點牽強，首先不說是不是歷史事實，主要是在外征戰十餘年，如果是美貌如花，自然難以掩蓋形跡，因此說是巾幗英雄名副其實，若說是美女似乎理由不足。

到了隋唐時期，又是一個歷史上文化經濟高潮時代，自然美女如雲，佳麗無數。唐代經濟繁華，為世界中心，萬國來朝，和世界上其他國家文化交流非常頻繁，因此唐代有著其他朝代無法比擬的自信和雍容華貴之態。在對美女的審美上，繼承了前面朝代的優點，更加重視豐腴華貴，主要特點是膚如凝脂，體態豐腴，雲髻高聳，臉龐如圓月，櫻桃口，消肩長裙，脖頸外露，裙裾上提至胸部，下襬加長，更顯得飄逸端莊。

隋唐美女第一當屬

楊玉環

，也是如今四大美女之一，“羞花”的原型，歷來被人詩詞歌賦詠歎。另外一個就是文成公主，唐太宗宗室女，遠嫁吐蕃，必定容貌驚人，最主要的是和親事蹟千古傳誦。還有隋朝時期陳後主陳叔寶貴妃張麗華，陳叔寶妹妹陳宣華，隋煬帝皇后蕭美娘等，唐代的武則天、上官婉兒等，自然是美女，在一些小說諸如《隋唐演義》之中多有描述和演繹。

另外由於唐代成立教坊司，官妓制度比較普遍，因此在唐代流傳下來的關於美女官妓的人物較多，大多都是才華橫溢，比如製作“薛濤箋”的薛濤，和溫庭筠忘年交的魚玄機，以及劉採春、李冶等，雖然出身卑俗，然而文采斐然，都有著名詩詞傳世。

到了宋代，人們對美女的審美從雍容華貴轉到含蓄內斂，崇尚纖弱清秀之美，也出現了歷史上第一次病態審美，其原因是宋代理學的盛行，束縛了人們對美的想象力。宋代對美女的審美標準大致可歸納為：

鵝蛋臉，遠山眉，細長眼，櫻桃口，消肩長頸。

還有一個害人不淺的

纏足惡俗

，始於北宋後期，從南宋開始，國勢不振，偏安一隅，文人安於現狀，自娛自樂，以至於出現病態審美，纏足惡習從宮中傳入民間，到明清成為慣例，其不令人可恨？！

宋代美女，如今多有圖冊傳世，如說人物，因為理學家的緣故，因此很少有美女名字事蹟傳世，而多以青樓歌姬為多，比如知名的李師師，就是遠近知名的青樓歌姬，詞人

晏幾道的《生查子》

曾專寫

李師師

之色容：“遠山眉黛長，細柳腰肢嫋。妝罷立春風，一笑千金少。歸去鳳城時，說與青樓道。看遍穎川花，不似師師好。”。至於著名女詞人易安居士

李清照

，只能是才華橫溢的才女，稱不上美女，畢竟沒有歷史記載，人們欽佩稱道的是她的詩作，而不是容貌。

宋朝以後，以至於明清，受宋影響，婦女大防，大門不出，二門不邁，言行舉止受到禮教的嚴厲束縛，處處提防，更何談去談論美女，因而很少有美女典故出籠，即便是有，也不過和宋代一樣，大多青樓歌女，娼妓戲子而已，不過這裡面也有可圈可點的，我們略微提說一下。比如明末清初的

“秦淮八豔”

之

陳圓圓、柳如是、馬湘蘭、卞玉京、李香君、董小宛、顧橫波、寇白門

等。其中陳圓圓最為著名，吳三桂

“衝冠一怒為紅顏”

，隨使滿清入關，生靈塗炭。

歷朝盤點，可能有人問，為何不見三國時期著名的

美人貂蟬

？也就是“閉月”的原型。然而筆者查詢歷史資料，並無其人，在《後漢書》以及同時期的歷史典籍當中，從未有貂蟬的名字，而且遍查《王允傳》、《董卓傳》以及《呂布傳》等記載，確實沒有，唯只有在

《後漢書·呂布傳》

中有：“呂布字奉先，五原九原人也。……，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與傅婢情通，益不自安。因往見司徒王允，自陳卓幾見殺之狀。”記載。其中

“傅婢”

指的是寵妾，顏師古註釋：“凡言傅婢者，謂傅相其衣服衽席之事。一說，傅曰附，謂近幸也。”。而此侍妾也沒有名姓傳世，因此貂蟬為羅貫中在《三國演義》當中的虛構人物。

貂蟬的名字源自古代的冠帶

“惠文冠”

，也稱為“貂蟬冠”，是武將的冠帶。《後漢書·輿服志下》：“武冠，一曰武弁大冠，諸武官冠之。侍中、中常侍加黃金璫，附蟬為文，貂尾為飾，謂之‘趙惠文冠’。”。其中黃金璫為耳飾，附蟬為前方正中蟬飾，古人認為蟬居住枝頭，吸食露水，不食人間煙火，因此用蟬飾自喻自身的高潔；侍中插左貂，常侍插右貂，相傳為趙惠文王創制，故稱。

貂蟬最早出現於《三國演義》前身元代小說《三國志平話》中，貂蟬只是她的小名，本姓任，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉失散後流落一方，淪為成為王允的婢女。本為虛構，經過羅貫中演繹，在《三國演義》的廣大普及下，小說反而成了歷史，貂蟬這個虛構人物也堂而皇之的力壓群麗，成為四大美女之一。

再說古代四大美女，在到宋代以前是沒有這個概念的，迄今為止，最早發現關於四大美人的證據，是在西夏黑水古城遺址中出土的金朝拓本畫

《金朝姚窕呈傾國之芳容》

（如上圖），現藏俄羅斯東方博物館，圖從右往左依次繪有

綠珠、王昭君、趙飛燕、班姬

四位古代美女。據考據“此畫可能系宋金流入西夏”。明代詩人張元凱《伐檀齋集》中有《四美人詠》組詩，分別詠

王昭君、趙飛燕、卓文君、綠珠等“四美人

”。

可以看出，在宋以後明代以前，有了“四美人”，然而並沒有貂蟬，況且關於“四美”也不盡相同。到了清代，隨著《三國演義》的流行和傳播，貂蟬也成了千家萬戶眾所周知的美女，尤其是“呂布戲貂蟬”、“美人計”、“連環計”等精彩的小說演繹，使得貂蟬形象更加豐富，於是，現代版的“古代四大美人”就出現了。這在清代道光年間華廣生的

《白雪遺音》

寫到：“西施女，來獻吳，吳王是個鬧腮胡。王昭君，把番和，眼巴巴舍不的劉王鬧腮胡。楊貴妃酒醉深宮內，安祿山也是個鬧腮胡。鳳儀亭上的貂蟬女，嫁與了董卓也是個鬧腮胡。四大美女都是有名的。自古以來就嫁蠢夫。何況你與我。”。後人有根據小說演義，附會杜撰，總結出了

“沉魚”、“落雁”、“閉月”、“羞花”

來形容四大美女，從此，現代人也就接受了最新版的“古代四大美女”說法。

歷數歷朝歷代，關於美女的審美觀也在不斷變化，這和當時的政治經濟文化科學習俗有著密切的關係，先秦注重自然美，一則是當時科技落後，再則是古人比較質樸，崇尚先天美；到了漢魏，道家為盛，崇尚清秀飄逸；唐代雍容華貴，華麗大方；宋代簡約，病態出現，纏足束胸，熄滅人性；明清古板，束縛想象。後來西學東漸，逐漸開放，也有不少病態出現，奇裝異服，怪樣打扮，整容染髮，削骨磨皮，瘦臉紋眉，隆胸吸脂，墊臀抽股，不能一一，浮躁過後，才發現是一場夢幻。

然而，不管歲月變換，朝代更迭，關於美的真諦和內涵，依然存在人們的內心深處，真正的美，除了心靈美，那就是《詩經》中的自然美和儀態美，《登徒子好色賦》的婉約美和中庸美，過猶不及，適可而止，崇尚天然，敬畏自然，我想，大多數人仍然堅守著這個真理。

2019/4/19榆木齋