“褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。”——《史記•周本紀》

周幽王烽火戲諸侯的典故，相信但凡有點歷史常識的人都會知道。大意是說：周幽王為了博得褒姒一笑，她卻偏偏不笑。在當時設有烽火和大鼓，只要有敵人來犯，一舉烽火和敲響大鼓，各諸侯率兵就會趕來救援，有一次沒有敵人，周幽王卻舉起烽火，諸侯們都來了，卻沒有發現敵人，褒姒看到諸侯們被耍的團團轉，開懷大笑。數次以後，正如“狼來了”一樣，諸侯們再也不來了。

今天我們拋開歷史的角度，拋開當時的社會背景、影響，談一談個人。

男歡女愛，人之本性。

褒姒不愛笑，周幽王為了博得褒姒一笑，可謂費勁了心思。我們可以說周幽王沉迷女色，太重兒女情長，我們也可以說褒姒“紅顏禍水”、“禍國殃民”。

歸根究底，一切不過源於他對她的喜歡。在喜歡面前，在國家和搏她一笑面前，周幽王選擇了後者，然後他也這樣去做了。

最後她笑了，西周也亡了。我不知道周幽王會不會後悔。

歷史屬於“記事”，不會對感情著重太多筆墨。固然是有，那也是源於太平盛世，並未因此造成“禍國”或者“殃民”的影響，提及一兩筆，反而有助於提高君王的正面形象。

周幽王則不同，當時在大臣的眼中，褒姒是“禍首”，在後世評價中，周幽王和褒姒對於西周的滅亡都有責任，一個是“昏庸”、一個是“禍水”，總之鮮有人站在個人角度去看問題。

就如孟子所說“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨身而取義者也。”我們稍微改動一下，“情，亦我所欲也；國，亦我所欲也。”兩者沒辦法兼得，我們應該怎麼辦？或許大多數人都會選擇國家，但是周幽王選擇了“情”之一字。

說這麼多，其實一切不過源於“人之所欲”，“人性使然”罷了。我們可以批判他失為一個好的“君主”，好的國家領首，但是我們不能不承認他，絕對不失為一個好的“情人”，至少在我眼中就是如此。

總結：歷史是沒有心理描寫的，因為史學家也不能知道君王在想什麼，只能透過他的行動來揣測。開明的皇帝可能被毛筆圈起來，註明一個“賢”字，亡國之君則也會被點評一個“庸”字。