小葫蘆怎麼加工

葫蘆在我國的傳統觀念裡代表著吉祥和“福祿”（與葫蘆諧音），因為其形狀圓潤，也標誌著圓滿，它不但在古代民俗活動中佔有不可替代的位置，並且與文學藝術、圖騰崇拜、神話傳說等關係也非常密切。在對葫蘆有特殊感情的金城蘭州，它又搖身一變成為藝術品而聞名遐邇，這個藝術品就是著名的蘭州雕刻葫蘆。

蘭州刻葫蘆是中國乃至世界上獨一無二的民間技藝，主要用刀或者針在葫蘆表面進行陰刻，來體現中國傳統繪畫山水、花鳥、人物和書法，然後塗上松墨，令其線條明晰。隨著技藝高超的歷代民間藝術家的不斷髮展創新，蘭州刻葫蘆形成了自己獨特的風格，成為欣賞收藏的藝術品。刻葫蘆和蘭州牛肉麵、羊皮筏子並稱蘭州三寶。坊間有：“吉祥葫蘆牛肉麵，羊皮筏子賽軍艦”的說法。

蘭州刻葫蘆，起源於魏晉，當時東西商業往來不斷，位於絲路咽喉重地的蘭州和敦煌，就是胡商的聚集地。5～6世紀時，南北朝分立，但沿絲路的東西交往卻進一步繁榮。北魏建國後不久就派使者前往西域，以後中亞各國的貢使、商人常集於金城蘭州，金城蘭州更成為各國商人薈萃之地，金城中也聚集著不少胡商，因此金城蘭州也是絲綢之路上的一個重要補給地之一。當時胡商從和田帶過來的巨型葫蘆（盛水工具），經蘭州工匠刻上圖案和文字出售，這便是最早的蘭州刻葫蘆。

隋朝時期，蘭州刻葫蘆除了盛水用以外，工匠們開始刻“藥葫蘆”。到了唐貞觀年間稱葫蘆為匏器和瓠，當時蘭州刻葫蘆雕刻技藝已很精巧。據《隋蔭刻緝》記載，隋末蘭州周圍已大量種植葫蘆，把葫蘆的外皮颳去後磨光，在葫蘆上雕刻書法碑帖或花紋圖畫。明清時期，蘭州刻葫蘆已發展成了一種藝術品，它的藝術性也自然而然地形成了。到康熙年間發展為以瑪瑙制的刀具刻出凸起的陽文，有的為兒童鬥蟋蟀等圖畫，兒童面目各異，而且不留刀痕。道光年宮中有太監梁九公，人稱梁葫蘆，精於刻葫蘆，其手藝是受金城胡鼎和傳藝，葫蘆大者如鬥，在葫蘆上刻鏤山水花鳥之狀，細如毫髮，有的鑲嵌象牙、紫檀為蓋，空隙處刻有“梁九公制”小方印，為京師所貴重。

撇開刻葫蘆的發展史，我們說說其製作技藝中的雕法和刻法。刻葫蘆的主要雕法有陽雕、陰雕、透雕、陽雕平地、陽雕沙地、陰刻陽雕、雙勾勒等等。主要刀法有直刀、平推刀、外側刀、內側刀、順行刀、逆行刀、挑刀、剁刀、切刀等。這些雕法和刻法基本上是從竹雕、木刻等工藝中，借鑑而來的，但最重要的是施刀要做到（心靜氣和）準。在用刀上有單刀、單針、針刀兼用之別，在書體上融草、隸、篆、行為一體，在風格上雄強與婉約並存。

蘭州刻葫蘆的生產過程如下：首先是選材。蘭州刻葫蘆主要有三種，一種是亞腰葫蘆，高不過尺，形態玲瓏。一種是雞蛋葫蘆，大的似雞蛋，小的如算珠，小巧精緻。還有一種是疙瘩葫蘆，大如人拳，表皮生有不規則的瘤突，頗具古拙意趣。雞蛋葫蘆是蘭州特有的品種，最具代表性；其次是原材料加工，分為四個步驟，即：刮葫蘆、洗葫蘆、壓葫蘆、打磨葫蘆；然後是構思。面對葫蘆，要考慮怎樣開上下口，刻什麼內容，所刻內容如何構圖，怎樣遮掩葫蘆上的瑕疵等事項。由於葫蘆是立體實物，安排畫面還應注意葫蘆周身上下的輕重搭配，使各種因素和諧並存。

再次是構圖。用鉛筆輕輕在葫蘆上勾畫出要雕刻的紋樣；緊接著雕刻、著墨、著色，打蠟。打蠟是給著墨、著色後的葫蘆表面打上一層蠟，使其防潮耐久；最後是裝飾。若是體型很小的葫蘆，一般是在葫蘆的頂、底中心鑽洞，穿吊墜或流蘇，再安置於吊架之中。若是體型稍大的葫蘆，則根據其特徵配置不同材質和風格的支架。裝飾的宗旨是巧妙襯托，更顯葫蘆之美。

蘭州刻葫蘆凝集了歷代蘭州葫蘆藝人的文化修養、藝術遐想、精湛技藝和高潔的情懷，是中國民間工藝中的珍品。由於刻工精細絕妙，注重傳神寫意，藝術感染力強，具有濃郁的民族地方特色，目前仍然是饋贈親友、工藝收藏之首選，深受國內外鑑賞者所喜愛。如今，刻葫蘆名家輩出、高手如林，雕刻技藝和工藝水平達到了更新更高的境界，不少精絕奇妙的驚世之作被國家乃至海外有關部門收藏。

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