什麼什麼慈悲

「慈悲」是我們經常聽到的兩個字。這兩個字來自於佛教，這兩個字究竟是什麼意思？對絕大多數人來說，只能模模糊糊的感覺到大概意思，究竟是什麼意思？基本上都不是很清楚。普通人經常把自己的同情心、憐憫心、愛心，當成了「慈悲心」。

其實，「慈悲」二字，包含有非常高的含義，TA並不是普通人的憐憫心、同情心、愛心。一般人不可能達到「慈悲」的境界，即使是儒、釋、道的初級學習者，也無法擁有「慈悲心」。

那麼，究竟是什麼「慈悲」呢？

中國漢字是非常偉大的！「慈悲」二字究竟是什麼意思？其實就包含在「慈悲」這兩個字中間。

一、「慈」字的內涵

「慈」字的造字結構非常簡單，上面是一個「茲」字，下面是一個「心」字。

我們先來說這個「心」字：

這個「心」字可不是普通的心，而是《金剛經》中所說的「應無所住，而生其心」的「心」，是《大學》中所說的「正心誠意，格物致知」以後的「心」，這個「心」已經不是普通人的心了，而是「真心」。

經常來心智玩家頭條號號看文章的網友一定知道。每個人都有兩套心智系統。這個「真心」就是第二套心智系統中的無意識：「潛意識」，人類所有的洞察力、創造力都來自於這個「潛意識」。這個「潛意識」跟我們平時所說的潛意識還不是同一回事，我們平時所說的潛意識，其實是泛指的無意識。

所以，一個人真的想要有「慈悲心」，首先，這個人得學會心智系統轉換。讓自己進入第二套心智系統，這個人才有可能擁有「慈悲心」。在第一套心智系統中，一個人只會有憐憫心、同情心、愛心，而這些都不是「慈悲心」。

我們再來解釋這個「茲」字：

這個「茲」字在甲骨文中，是兩團纏繞著的蠶絲的象形。在以往的解讀中，這個「茲」字被解讀為柔軟的意思，蠶絲是非常柔軟的，這個很容易理解。

但是，這個「茲」字所表示的並不是柔軟的含義，因為，如果要表示柔軟的含義，那麼，直接用「絲」字就可以了，甲骨文中就有「絲」字。

所以，問題就來了，在已經有了「絲」字的情況下，為什麼要用「茲」字，來造「慈」字呢？顯然，這個「茲」字並不表示柔軟的意思。

原因很簡單，這個「茲」字在甲骨文造字的時候，並不藉助蠶絲表示柔軟的意思。造字者借用兩團纏繞的蠶絲，在表示一個非常重要的概念：「關係」。

我們在之前的文章中，與各位分享過，世界萬物包括人都存在於一個巨大的系統中，這就是「萬物一體」的意思。每一個人都是其中某一級的子系統。那麼，在子系統的內外又有什麼呢？

「系統」內外充滿了各種各樣的「關係」。

「系統」，我們人透過感官是看不到、摸不著的，同樣，我們人透過感官也是看不到、摸不著「關係」。「關係」所表現出來的特性，並不是一種剛性，而是一種至柔的柔性。在一定的時間內、在一定的條件下，任何人都有能力去改變這種「關係」。

但是，「關係」又擁有非常強大的力量。制約著人類的各種各樣行為，任何被人破壞的「關係」，都會重新恢復原來的樣子。

這種特性很像我們今天的記憶金屬，不管你把它弄成什麼樣，最後它都會恢復原樣。那麼，在甲骨文造字的時代，造字者能用什麼材料來表現「關係」這種特性呢？蠶絲，是最合適的材料！

所以，「茲」字就是「關係」的象形，至柔卻又充滿了力量，「茲」字的這種含義，在甲骨文的其他造字中。也被多次被用到。這個，我們會在以後的解字中，與大家分享。

把「茲」字與「心」字的意思都搞明白以後，那麼「慈」字的意思就很清晰了。

「慈」字的含義，：在真心中，明瞭人世間這個系統中的各種「關係」。

二、「悲」字的內涵

我們還是先來解釋這個「心」字。

這個「心」字與「慈」的「心」字並不是同一個意思。「慈」的「心」字是指「真心」。

而「悲」字的「心」字，指的就是普通人的心，也就是第一套心智系統中的無意識：前意識。

我們再來看這個「非」字。

在甲骨文中，這個「非」字是由兩個「兀」字組成的，這兩個「兀」字分別表示在重疊結構世界中的兩個人體。

「非」字的甲骨文字義，表示一種「完整人體」的象形，因為這兩個人體並不存在於同一個宇宙時空中，所以，也就引申出了後來的「非」的含義。

所以，

「悲」字簡單的說，就是「不是常人心」的意思。

三、「慈悲」的真正內涵

我們把「慈」與「悲」這兩個字的含義搞清楚了以後，「慈悲」所包含的意思就很清晰了。

「慈悲」的含義就是，

洞悉人世間這個系統中所有一切「關係」，並按照「關係」的特性，救苦救難、普度眾生

。

接觸佛學不深的人可能會有一個疑問，既然觀音菩薩是救苦救難、普度眾生的，而且觀世音菩薩法力無邊，那為什麼不直接把人救到天上去？

現在理解了「慈悲」二字以後，相信一定會明白，在人世間這個系統中充滿了各種各樣的「關係」，這種「關係」只有人，才會傻乎乎地自以為是去改變，所有的神佛都不會去打破，只會遵循這種「關係」。

所以，觀世音菩薩也是在遵循「關係」的過程中來救苦救難、普度眾生的，不可能去打破、改變這種「關係」來救人。

所以，從這個角度上來說。真正能救人的，其實，不是觀世音菩薩，也不是任何神佛，而是人自己，任何神佛只是在人自救過程中給予指引、陪伴。指引人能夠認識「關係」、順應「關係」，並一路陪伴人的自救，這就是神佛們的大慈大悲。

四、認識「慈悲」對人的意義

要達到真正的「慈悲」境界，擁有「慈悲心」，必須學會心智系統轉換，「慈悲」是第二套心智系統中的產物。

但是，要學會心智系統轉換，需要有一個比較長的過程，不是馬上就能學會的，那麼，在這個過程中，我們如何才能擺脫自己的憐憫心、同情心、愛心，去模彷彿、菩薩們的那種「慈悲心」呢？

答案就是，學會用「關係思考」的方法，用自己的理性去發現、認識人世間的各種「關係」，並按這種「關係」去行善。

我們就拿現在很熱門的「放生」來說。

在古代，「放生」確實是一種具有慈悲性質的行善。

為什麼呢？

因為在古代，捕獲的都是野生動物。抓捕野生動物進行販賣，本身是一種對「關係」的破壞，而「放生」就是對這種被破壞的「關係」的修復，所以，古代「放生」行為就是一種善行，就是具有慈悲性質的。

反過來，看一下今天的放生。

今天的放生活動。很多人所放生的動物，並不是野生的，而是養殖場飼養的，把養殖的動物放到野外去，這本身就是對「關係」的破壞。

而且，因為沒有長途販運能力，古代「放生」的動物，都是在被捕捉地附近放的生，所以，被放生以後，這些野生動物都重新回到了原有的環境中，所以，這種「放生」是對原有「關係」的恢復。

但是，今天的放生就不同了，因為現代人具有了長途販運能力以後，現在放生活動，所放生一些野生動物，並不是放回它們原有的生存環境，而是進入到了新的生存環境，結果是破壞了新的生存環境，現在的說法叫做生物入侵。

所以，現代的很多放生，本質上是對「關係」的嚴重破壞，這種放生，根本就談不上慈悲性質，也不可能積福德，更不要談功德了。

儒、釋、道說到根子上，都不是玄學、也不是什麼宗教，而是一種需要用第二套心智系統才能認識到的科學，相對於現代科學是一種更為先進、超前的科學，所以，我們在學習的過程中，用現代科學的思考方式去認識，才有可能真正接近儒、釋、道的世界。

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