狐狸是妖嗎

九尾狐先經歷了一個被捧為祥瑞的過程，然後又被妖魔化了。

最早提到九尾狐的是《山海經》，說“青丘之山有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”青丘山這個地方有種異獸，長得像狐狸但是有九條尾巴。這異獸叫起來聲音像嬰兒一樣，但它能吃人。如果有人吃了這異獸的肉就能不被迷惑。

《山海經》裡的這個描寫是不帶主觀態度的，既不褒也不貶，也就是說後來的所謂九尾狐是祥瑞也好，九尾狐是妖孽也好，那都是後人的人為主觀臆造了。前提是，如果真有九尾狐的話。

漢代對九尾狐所代表的含義基本是褒義：班固《白虎通》裡九尾狐是至德的祥瑞，表示安不忘危，後而興盛，子孫繁息。同樣是東漢，《吳越春秋》說大禹三十而未娶，到塗山遇到白色的九尾狐。大禹說，白色正是我的服色，九尾則是王者之證。有塗山歌唱道，“綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。’明矣哉！”於是大禹娶了塗山氏的女子。證明這時候的白色九尾狐出現還是非常祥瑞的事。漢代的畫像磚也出現過九尾狐與兔、 蟾蜍、三足烏等並列在西王母身邊，這必定不是瑞祥不是妖孽。到晉代郭璞注《山海經》時尚寫“太平則出而為瑞。”

九尾狐是什麼時候從仙界異獸、王者祥瑞開始逐漸黑化的呢？首先在唐朝的時候，九尾狐開始被民間所廣泛接受和應用，民間百姓多事狐神，當時有諺語說，“無狐魅，不成村。”唐代的狐魅故事非常多，狐可為人婦，可為人妾，可為娼妓，九尾狐就在這個過程中從至高至貴的地位跌落下來。“狐”音同“胡”，於是唐代對胡人的印象轉化到狐魅故事中來，故里的狐給人帶來野性、恐懼、厄運……不但沒有了祥瑞，反倒都是不祥之感。例如白居易的詩《古冢狐》，“古冢狐，妖且老，化為婦人顏色好。”這是說狐魅豔色迷惑害人的比喻。關鍵詩的後邊又提到“何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國”，不知道是不是妲己為狐妖的故事早期的版本。總之這就是九尾狐被妖孽化的基礎。

到宋代，九尾狐明確地妖魔化了。北宋《儒林公議》說宋真宗時的奸臣叫陳彭年媚惑皇帝，為人奸滑，“時人目為九尾狐”。同是宋代軼事小說《侯鯖錄》說“錢塘一官妓，性善媚惑，人號曰九尾野狐”。反正這時候不管男女，只要是壞東西，奸滑魅惑者，就叫作“九尾狐”。

元代九尾狐開始附體妲己。元代話本《武王伐紂書》就說原來的妲己已經被吸了元氣骨髓，只剩皮囊，其實就已經是被一隻“九尾金毛狐子”附體了。明代的小說《封神演義》裡妲己則徹底變成了千年九尾狐狸精，壞事做盡，禍國殃民。到了清代，則九尾狐變得更墮落，變成了淫而媚的娼妓的代稱，如晚清小說《九尾狐》。