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曾國藩及其家族在近現代湖南有著特殊的地位，在古代中國政治、經濟、文化繁盛之地主要集中於北方中原之地，即便在唐宋經濟重心南移之後，繁華之地、人才輩出之地也主要集中在北方和江南沿海的吳越之地。

在古代湖南一代相比於這些地方，確實受制於地理位置及交通條件的限制，經濟上並不富裕，文化上也並未能擠進中國前列。但到了近現代，湖南卻成了人才輩出之地，“一部湖南史，就是半部中國近代史”的說法不脛而走。而這種現象的出現，就是源於曾國藩及湘軍的崛起所帶來的後世影響。

世代務農的曾國藩家族又是如何能夠異軍突起的？這主要歸功於曾氏家族經過幾代人的努力，積累出了一套系統、良好，行之有效的家風家教，曾國藩家族自起祖父曾玉屏起，便流傳下八件事的家規：讀書、種菜、飼魚、養豬、早起、灑掃、祭祀、敦親睦鄰，這些都是曾玉屏一生的實踐所總結出的人生經驗。

後來曾國藩將祖父總結的這八件事的家規歸結為八字訣，也被後世稱為“八寶飯”，稱為影響曾國藩及其後代的系統的家風家教：

1、書，曾玉屏是個備受後人尊敬的德者，但年輕時也曾犯過糊塗，措施了最佳的讀書時機，後來認識到知識的重要性便及其重視對後世子孫的教育，告誡家人一定要做讀書明理之人，形成“耕讀”的家訓，半耕半讀，既保證生活基業不廢，又重視增長知識文化，物質、精神兩手抓；

2、蔬，即蔬菜，中國農業社會重農抑商，商品經濟落後，普通家庭的日常生活主要靠自給自足，透過耕種獲的莊稼，也要種植蔬菜以供日常所需。有糧食有蔬菜便能解決生存問題，然後才有能夠放眼長遠，徐進圖之，取得長足的進步；

3、魚，“魚”在中國文化中一直有著興旺的含義，生活中能吃上魚代表家庭境況不錯，也意味著家族發展的生機盎然，預示著這個家庭興旺發達的穩定根基，我們常說“年年有魚（餘）”、“鯉魚跳龍門”，都代表著家族走向興旺的跡象。這既是對物質生活的要求，也是對精神文化追求的提升；

4、豬，農業社會中豬佔據著家庭經濟重要的地位，養豬既可以補貼家用，也可以供自家享用，是家族的財富的象徵。中國古代很多地方曾將豬的形象作為圖騰來使用，無論是在物質生活中的“養豬”，還是精神追求上的“豬”的象徵，都有比“魚”更進一層的意思；

5、早，就是早起，一天之計在於晨，無論是勞作還是讀書學習，堅持早起能有更多的時間工作、學習，早起能使人自然而然摒棄懶惰的壞習慣，早晨清新的空氣，也能促進人精神面貌和身體健康發展；

6、掃，即打掃衛生，保持環境的乾淨，現在的農村依然很多人堅持早晨起床後打掃衛生，乾淨、整潔的生活環境能夠讓人身心舒暢，更好的展開一天的生活，勞作和學習。“掃”既是打掃房屋，也指打掃心靈，和“時時勤拂拭勿使惹塵埃”，“吾日三省吾身”一樣的道理；

7、考，即祭祀，現代很多年輕人將祭拜祖先視為封建迷信，這是大錯特錯的。中國人以孝為先，孝是為人的根本，一個人如果連最基本的孝都做不到，更別想做好其他事了，這並非危言聳聽。祭祀祖先是對先人的追思、家族文化的繼承和發揚，也是自身誠心修身的表現，是生活的儀式感；

8、寶，即善待親族鄰里，人是群居性動物，任何人都身處在這個社會中，不可能獨立而存在，無論什麼時候都需要互幫互助、互親互愛，懂得善待親族和鄰里，才能在這個社會更好的生存，有更大的發展。“家和萬事興”，“鄰里好，賽金寶”。

細細揣摩，曾家祖傳的這“八寶飯”，涉及一個人立身於世的方方面面，互相之間又有著緊密的聯絡。自曾玉屏提出，曾麟書傳承，曾國藩進一步總結和發揚之後，成為曾世家族傳世的家風家教，為曾氏後人所尊崇。

曾家也因此走出了晚清重臣曾國藩、曾國荃，著名外交家曾紀澤、數學家曾紀鴻，詩人、實業家、教育家、考古學家、革命家、畫家等在後代中不斷湧現，創造了中國近代史上的一個百年奇蹟。曾家祖傳的這個“八寶飯”，正如一個聚寶盆一樣，為曾氏後人代代奉行，代代受益！