承孝相

1952年出生與韓國釜山

畢業於首爾大學，碩士學位

曾就讀於維也納工科大學。師從金壽根15年

1989年開設了自己的建築事務所履露齋

圖源來自網路

“

我一直記得‘一個人的人生比宇宙更珍貴’這句話，因此我對即將要生活在建築中的人們懷有著尊敬和愛心。所以，當我在 畫一條線的時候會很猶豫，會時常感到忐忑和躊躇，生怕在我設計出來的建築中居住的人會因建築而使生活變壞。

”

這位家人是在韓國戰爭時期從北朝鮮來，本身想學神學的韓國建築師，清晰的樹立了自己作為建築師應有的態度：

做建築設計的建築師對人的生命、尊嚴要有真誠和嚴正的態度，因 此要虛心、要哀慟、要飢渴慕義。建築是關乎別人生活的事情，所以要溫柔，要有憐憫，要清心，要使人和睦。為了做正確的建築，要走的 並不是權力和資本鋪就的寬敞的門，而是要進入痛苦和狹窄的門。要自己清心，不要把聖物給狗，不要把珍珠丟給豬。要精通所有事物，為 了博學要靈巧像蛇，馴良像鴿子，絕不與不義妥協，要隨時做好因這種行為在家或者在自己家鄉受到非難的心理準備。為了懂得人生，也得 一同吃喝，但絕不能被關在其周圍，要隨時將自己流放在外，獨自站在曠野中直視世界，守護和省察人生。唯獨追隨真理、在真理中自由的人， 才能成為正確的建築師。

不論同學們之前熟不熟悉這位建築師，從今天開始，瞭解他，並瞭解它的建築吧。

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承孝相的設計哲學

建築與自然、城市、人之間的關係

“建築肯定要先挖土再建立，因此建築本身就是破壞自然，也因如此，建築有義務恢復已破壞的自然。由此而產生了風景建築的概念， 我所提出的文化風景（Culturescape）就是這個意思。城市是建築物的集合體，其若想變成一個健康的社會，每棟建築就應具有公共性。互 不相識的人們構成的社會若想成為一個可持續的共同體，那麼承載人們生活的建築就需要從對方的立場上來理解，這是一種倫理。換而言之， 與自然的和解、公共性、倫理，這三個因素是我建築中重要的課題。”

守白堂，圖源來自網路

世界是我們共有的世界

在這個世界上共同生活，本質上意味著萬物都存在於共同擁有它們的人們之間，就像一張周圍坐滿了人的桌子 ：世界就像介於之間的媒介，將人們聯絡起來的同時，又分離著他們。可以說，公共領域，就好比我們共有的世界，將我們聚集到一起的同時，又防止著我們發生爭執。讓如今的大眾社會如此令人難以忍受的的原因並不在於其中人的數量太多，或者說至少這

不是主要原因，主要原因在於，人和人之間的世界失去了將人們聚集到一起的能力，也失去了將人們聯絡在一起又將人們分離的能力。這種奇怪的情況很像一場降神會，人們聚坐一桌，而由於某種魔法，桌子突然從他們中間憑空消失了。這時候，再沒有什麼能夠隔開彼此坐在對面的兩個人了，但同時，也沒有什麼 有形的東西可以將他們聯絡在一起了。

承孝相就是這些桌子的設計者，也就是阿倫特意味深長地並隱喻式地描述的這些世間萬物。我必須提醒我 們的讀者，桌子是一個水平的平臺，坐在桌邊的人們 的關係隨時可能發生變化。我認為一方面，承先生作 為桌子設計者最為根本的重點在於對每一個人同樣的 重要性和孤獨的認可，不是作為社會人，而是作為一個被拋進這世界當中的有限的個體。另一方面來說， 承先生清醒地意識到了，他不僅僅是桌子的設計者， 同樣也是大眾社會芸芸眾生中的一個，他的身旁也坐 著許許多多不同的人們，所以他堅持認為在社會的範圍內，人是一種政治生物。

坡州出版城，圖源來自網路

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大田大學HRC

“大學”這個詞本身就有明確的含義，它是一個追求普遍價值的學術機構。要實現這一目標，就需要進行全人教育，不再是簡 單地獲取知識，更應從現實生活中學習，努力地進行自我發展。基於這種觀念，學生的住宿學院變成了一個非常有效的實踐場所。

對於學生而言，即使他們在住宿學院只能度過一段有限的時光，也意味著他們跨越了自己迄今所生活的世界的邊界。在某種意 義上，這可能意味著他們逃離了世俗，過著僧尼一般尋求身體、物質和精神上自由的生活。這就是我們用“學術寺院”來命名 這個專案的原因。寺院應該與世俗世界有著明確的界限，一堵長牆就是為了營造一種與世隔絕的感覺。雖然學院對現有的校園開放，但很難猜測它的內部格局是怎樣的，因為從學校的外面根本看不到裡面的樣子。然而，它內部的格局實際上非常自由， 這些宿舍樓之間有很多可以自由分配的共享空間。這些共享空間能透過來往的人流更好地展現建築的生命和活力。

靠路一側，圖源來自網路

建築內部，圖源來自網路

最開始，該專案被命名為“森林中的學術寺院”，為了便於施工，原有的森林已經不復存在了。如今新種的樹還都很小，但它 們會快速成長起來的。現在建築還不算完工，待到小樹變為參天大樹，學生們陸續入住，人與自然交融化為建築景觀一部分的 時候，這座建築才算真正落成。

總平面圖，圖源來自網路

3F平面圖，圖源來自網路

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河陽無鶴路教堂

“教堂”一詞來源於拉丁文中的ecclesia，意思是那些被召喚的人。聖經《以弗所新約》（第一章）中提到：“……教堂是基督的軀體， 他把他的全部注入其中。”因此，簡單地將教堂看作一座建築是錯誤的，而且世界上並沒有固定的教堂原型或者典型模式。

總平面圖，圖源來自網路

剖面圖，圖源來自網路

因為無所不在的上帝不可能只待在教堂，所以教堂不是上帝的家，而是那些被召喚者的家，那些遠離慾望的人的家。因此，教 堂作為收容這些人的住所，應該是由最本質和最簡單的形式構成的。保爾·瓦雷裡曾經說過，沒有什麼比清晰更神秘的東西。教堂的本質就是一個清晰而簡單的空間，是那些想要在真理中追求自由的人的家。

建築坐落於一個與世隔絕的村落河陽，名字有一個美麗的寓意為“河畔的陽光”。教堂僅有50m2 大小，對於一個鄉村而言這是 一個很小的教堂，但是足以表達它作為教堂的本質意義。一家制磚廠免費提供了紅磚，整體建築都是採用這種磚建造而成的。以最簡單的形式，創造最清晰的空間和光，那句“沒有什麼比清晰更神秘的東西”在這裡體現得淋漓盡致。室外的禮拜場地補 足了不充裕的內部空間。這個地方改變了附近人們的生活，已經成為一個交流的場所。

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