我是小七，一個喜歡《山海經》與妖魔鬼怪的四川姑娘。

首先，關於中國的神仙體系，在不同的書籍記載中與不同的學者研究中，可能一百個人會有一百種理解方式與論證。這裡我們重點說一說《封神榜》與《西遊記》中的神仙體系即因果關係。

《封神榜》

從這部作品的時間線中我們可以看出，在姜子牙封神以前，世間有聖而無神，聖人是誰？靈寶道尊，通天教主，元始天尊和女媧娘娘。那為什麼會有神的出現？其實很簡單，為了各家的道統傳承與香火。

作為聖人，也並不是完全無慾無求的，各自都希望自己的香火比其他聖人的更加旺盛，擁有通天徹地之能，萬古不滅之身，所在意的無非就是個麵皮嘛！平日裡各自的教派宣揚教義倒也並無矛盾，大家各自都非常注意分寸，畢竟世間百姓的秩序由人皇管制，大家都不好做的太過火。但好死不死商朝的最後一位人皇居然在聖母女媧像前心生褻瀆之意。

這就好比一根導火索，徹底激起了女媧的憤怒。堂堂聖人，即便你是人皇也不能隨意褻瀆啊！當下就有了招妖幡召喚三妖，蘇妲己禍亂朝政的禍端。女媧的心思只是想加速商紂走向毀滅，從而由新的王朝整治世間秩序，卻不想這一舉動竟讓靈寶道尊，通天教主和元始天尊起了歪心。

既然當代人皇氣數已盡，天下大亂已是必然，誰若能在亂世之中輔佐聖明之君一統天下，那對自己日後的傳道定是有莫大的好處。正巧崑崙山玉虛宮掌闡教元始天尊因門下十二個弟子犯了紅塵之厄，殺罰臨身，故此閉宮止講；又昊天上帝命仙首十二稱臣，所以三教並談，乃闡教、截教、人道三等，共編成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、鬥，下四部群星列宿、三山五嶽、步雨興雲、善惡之神。”

什麼意思呢？簡單地說，就是此時天庭初建，昊天上帝還是光桿司令一枚，手下沒人不行啊！正好，元始天尊門下有十二金仙犯了殺劫，死是免不了了，怎麼辦？元始天尊如何能看著自己門下弟子就這麼應劫而死？於是乎，便與靈寶道尊和通天教主在一起商議，說我把十二個徒弟送去天庭聽令，但天庭光有我這十二個徒弟可不夠，共要選出三百六十五位成神，上天受昊天上帝管轄，聽起調遣。

於是，三位聖人定下《封神榜》，並將門下弟子派出下界，任其輔助其認為氣運當興的王朝加以輔佐，這是聖人間的一次博弈，也是氣數間的較量。

都說天意不可為，商滅周興乃是天數，誰逆天誰就要倒黴，偏偏申公豹要逆天幫殷商，不光他幹，他還不斷地找來“好朋友”一起幹！逆天而行最終皆成了封神榜的應劫之人，身死歸入《封神榜》，上天做了神。最終，武王伐紂成功，天庭眾神因封神榜而完備，各司其職，其中大家耳熟能詳的包括雷震子啊，風婆啊，雨神，各路星宿啊等等！

再來說說西遊記，在《西遊記》中，天庭眾神的體系劃分與《封神榜》中大體相同，而與《封神榜》不同的是西遊記在神仙個體的定位上大迥與封神榜，封神裡出盡風頭，始終把握大局的道教三清在西遊記裡成了無關緊要的人物，甚至屢次成為孫猴子戲弄的物件，由此可見西遊記對道教的不重視；另一邊，對佛教人物的定位上西遊記卻是大加吹捧和抬高，區區一佛教中層人物——觀音，居然能輕鬆擺平道教領袖所棘手的難題——孫悟空，可見佛教地位之高。

分析其原因，個人認為無非兩個

一：對等性

什麼是對等性呢？天上的星星不止一顆，地上的國家不止一個；我們中國人常說九霄之上的神仙是無所不能的，移山填海，點石成金，納天地之精華，與日月同輝。而天庭上各路仙家的等級制度，儼然便是一座天上之國。如是在《西遊記》這部作品中，以如來佛祖為首的西方佛教，同樣被塑造為一個與天庭類似的神話勢力，地位上如來和玉帝平起平坐。

二：時代背景

眾所周知，《西遊記》乃是根據玄奘法師撰寫的《大唐西域記》等典籍為基礎創作而來，其故事背景始於唐太宗貞觀年間。佛教東渡且大興時期，風頭甚至碾壓當時的道門各脈，直至《西遊記》問世的明朝，佛教依舊在國人心中佔據著相當比例的崇拜和信仰，作為作者在創作時難免對自己比較有好感的部分增加側重點和詳細程度。

我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我，有不同意見也歡迎指正。