就世俗的眼光看來，這世間真有可憐人不？如果有，他們又是什麼人？

是窮人？是病人？還是天災之下呻吟的不幸者？都不是！窮有窮的原因，病有病的緣故。而天災之下玉石俱焚，也是無分善惡的。

貧病災殃，誰也難免。惡貫滿盈的人病痛之下也會呻吟，為非作歹的人遇到天災也會哀嚎。同樣，窮困潦倒的人也可能奸計百出。誰可憐誰又不可憐？

只有老實人，才是這世間真真正正的可憐人。老實人被愚弄。老實人被欺壓。老實人被剝削。該是自己的財富，老實人得不到。該是別人的黑鍋，老實人背起來。你說可憐不可憐？

照這樣子看來，老實人簡直沒有活路，早該絕種了！只是萬事萬物天然要歸於平衡，有來必有去，有得必有失。否則，豈止老實人活不下去了，就是這世界也活不下去了。老實人，也有他們的生存之道。

天地不殺善人，靈聖不厭老實人，天道平衡。

天之道，是裒多益寡，虧盈益謙。地之道，是損高益下，變盈流謙。鬼神之道，是驕溢與下，害盈福謙。可見天地鬼神的準則，就是消減多餘的，補足缺乏的。

所以老實人不用憂慮。不良之輩從老實人這裡拿了不屬於他的東西，就一定會失去本屬於他的東西。同樣，老實人失去了本屬於他的東西，就一定會得到本不屬於他的東西。

財富、壽命、福氣、眷屬親人，這四類之中，只要有一個變化了，其它的裡邊，至少總有一個必有變化。如果能把時間放長一點，稍微耐心等待一下，誰也能看得見。

在老實人頭上吸血耍威風，這是損害不足的，補償有餘的。這種行為，天地也不容，神鬼也厭棄。因為這與他們的本性準則恰好是相反的。所以欺負人不僅是欺負人，也是欺天欺地欺鬼神，必有其報應。

老實人被欺害，這是人禍，然而人禍是可以躲避的。詭詐人多意外之災，這是天譴，天譴則是無處可逃的。

老實近乎誠，誠是天地之道，至誠者參同天地。

那麼，老實人只能被動等待嗎？不是，老實人也有他們的大手段！老實人躲避欺壓的正道，不是讓自己變得精明狡猾，而是要讓自己更老實。

老實不老實，這是一種天性。天性老實的人，你想讓他變得精明奸猾，也是不可能。因為這與他們本性相違。須知江山易改，本性難移。讓老實人變精明奸猾不現實。老實人最好改變命運的方式，是要變得更老實。老實到極致，就是誠。而誠是天之道，也是人之道，至誠者如神，可與天地同參。還用怕區區幾個惡人欺負？

第一等的誠，是生而至誠者。用儒家的話來說，這是天生的聖人，生而明理，至誠如神。他們的任何言行都不用考慮，也沒有絲毫勉強，自然而然就符合光明之道。孔子、老子、釋迦牟尼就是這類人。其人為天地所擁護，可以為人祝福，言出而法必隨。

第二等的誠，是生而好學，學而明理，明理而誠，擇善棄惡達於至誠者。用儒家的話來說，這是賢人君子一流的人。其人達於至誠之後，與天地相通，可以為人弭災去病。

第三等的誠，就是世人眼中的老實人。這種人天性裡就帶有很大的誠意。但既不是生而至誠，也不能學而至誠。所以會沾染很多不良不善的習氣，心性也被矇蔽，會犯一些錯誤。

但是由於天性的緣故，他們不會突破的底線，而且終將回歸正道。就像《浮士德》中上帝對梅菲斯托所說的。“一個善人，即使在黑暗的衝動中，也一定會意識到坦坦正途。”

這種老實人，是天地所眷顧的，他們可以為惡人祝災。如果他們能擇善棄惡，不斷淨化心中不潔不淨。其人指天而誓，天必有應，撫地而呼，地必有動。祝樹，樹必枯，祝人，人必殃。可以一言而定，消減負心人的福氣，剝奪虧心人的壽數。

老實人祝災不如祝福，這一點最重要。

馬善被人騎，人善被人欺。這是常人之道。

天道無親常與善人，老實人總有一線生機。這是天地之道。

老實人吃了虧，只因為惡氣難消，常祝惡人災。雖然災必臨其頭，卻與我無益。不如祝我福壽。好運自到，而惡人也不免消福削壽。何必再去勞心勞神，削其福氣，奪其壽數。

可惜，多數老實人祝災不祝福。這就是老實人吃了虧，依然坎坷不斷地原因。這些我都是見過的。