希西家是什麼樣的王

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有緣千里來相聚，今天由我為大家分享這篇文章，我是［名字］，請多多指教。

第13章中文標題是神要懲罰巴比倫，就是作者假裝自己在希西家時期得到神的默示，預言約兩百年後巴比倫的遭遇。公元前722年北國以色列被亞述滅亡，公元前540年波斯征服巴比倫。剛前面才說以色列被滅，現在突然跳過猶大滅亡等很多事，直接到幾百年之後，然後過幾章又回頭說中間跳過去的事情，如此顛三倒四，讀者可能也很不習慣，我們不知道這就是作者原來的創作順序，還是後來編輯整理的人搞成如此亂七八糟。當然，總有一些經學家要按作者是希西家時期的人來解釋，說這是在希西家時期巴比倫的另一次覆滅，他們說得是否有道理呢，我們先來把這首詩讀了再說吧。

這首詩說，神給亞摩斯的兒子以賽亞關於巴比倫的預示：

到光禿的山上去舉起大旗，招呼群眾都來加入，大家一起去博取榮華富貴。

我已挑選好勇士，就是那些高傲狂妄之徒，讓他們去為我發洩怒氣。

你聽，山上已有很多人響應，各國百姓也熙熙攘攘趕來。

因為耶和華召集軍隊要打仗，人們從天涯海角趕來，充當耶和華的兵器和怒氣，來毀滅這個國家。

你們哭吧，等耶和華定下的日子一到，你們就將被他毀滅。

你們必會嚇得心驚膽戰、腿腳痠軟；你們必會驚惶失措、悲痛愁苦；你們面面相覷，卻毫無辦法。

你們看吧，耶和華定下的日子到了，必定伴隨著殘酷、憤怒和烈火，它們會使這地變成荒蕪，這裡面的罪人也將被統統消滅。

星星和月亮都不再對你們發光，太陽雖然升起，但你們的天仍然是黑暗。

我要懲罰這世界上的邪惡，我要懲罰犯下罪孽的惡人，我要使狂妄者不再狂妄，我要使傲慢者低下他高昂的頭，我要使這裡剩下的人比俄斐的純金更少。

在我向你們噴發烈怒的時候，天地都會震動，人們像動物一樣四處逃竄，到本族同鄉那裡尋求保護，跑得稍慢的，就會被人捉住，刺死或殺死。

你們的房屋會被人搶奪，你們的妻子會被人玷汙，你們的孩子會在你們面前被人摔死。

看吧，我會激動瑪代人來攻擊你們，他們不愛金子也不愛銀子，都不用我出錢。

他們會用弓把你們的年輕人打得粉碎，小孩也不會放過。

巴比倫素來了不起，迦勒底人更是經常自誇自贊，但是神要亡你，你就躲不過所多瑪和蛾摩拉一樣的命運。

你被神滅亡後，將世代無人居住，連阿拉伯人都不在那裡搭帳棚，牧羊人都不在那裡放牧，只有野獸在那裡咆哮、鴕鳥在那裡奔走、野山羊在那裡蹦跳，至於華美的巴比倫宮殿，則會成為豺狼和野狗的窩。

巴比倫啊，你的好日子已不多，耶和華的懲罰已快要到來。

詩已讀完。原中文和合版有些翻譯不大準確，而且都是直譯，可能不大好懂，上面我給重新翻譯了一下，應該已沒什麼難懂的地方。

第一段說到光禿的山上舉起大旗，是叫人到山上招聚人手去打仗，有人可能會問，為什麼要光禿的山呢，廢話，因為有樹的山你舉了大旗別人看不到你啊。耶和華可真是狡猾，他以榮華富貴勾引那些高傲狂妄之徒去幫他打仗，其實不就是叫他們去和別人拼個你死我活、兩敗俱傷嗎。他前面說各國的人、天涯海角的人都趕來充當他的兵器和怒氣，後面卻說激動瑪代人去攻擊巴比倫，前後有矛盾，前面是為了寫詩好看，後面講的是實情，瑪代人也是波斯人，後來確實是波斯滅亡了巴比倫。

在文章開頭的時候，我曾提到，有的經學家堅持相信以賽亞書作者是希西家時代的人，所以把這裡寫的神懲罰巴比倫說成是希西家時期的事，他們說當時巴比倫王米羅達·巴拉但與希西家結盟，共同對抗亞述，亞述王西拿基立發怒，就摧毀了巴比倫城。這事只有該經學家這麼說，其它沒有任何相關的證據，聖經裡的列王紀和歷代志也都沒有這樣的說法。實際上巴比倫若是要找同盟對抗亞述，也不會找那麼遠那麼弱小的猶大。所以這樣的說法估計只是該經學家自己頭腦裡生出來的，並不是查詢文獻得來的。後來巴比論推翻亞述，倒有些資料說是迦勒底聯合了瑪代一起搞的。

事實上我們從詩後面提到瑪代人和迦勒底就應該知道，這裡說的神懲罰巴比倫就是指波斯滅亡迦勒底人建立的巴比倫王國，這事確確實實發生在猶大被滅和猶大人被擄之後，是絕對不會錯的。古巴比倫在公元前729年為亞述所滅，公元前626年，迦勒底人佔領巴比倫，建立新巴比倫王國，新巴比倫王國在尼布甲尼撒二世（前605-前562）的統治下，達到鼎盛時期。在他任內，不僅滅了猶大，還打敗了埃及。公元前538年，存在88年的新巴比倫王國被併入波斯帝國的版圖。在巴比倫滅亡後，被擄的猶大人發起第一波歸回潮，在以斯拉記裡，卻編成是居魯士下詔書准許。

可以說，以賽亞書的作者既然知道巴比倫被波斯所滅，他就一定是被擄之後的人。至於這首詩的後面說巴比倫被滅亡後世代無人居住的話，有人說為什麼他這個預言沒有實現呢。其實這個既不是事實也不是什麼預言，而是作者內心無盡之恨的表現，因為巴比倫滅亡了猶大，擄走了猶大人，所以他希望巴比倫的報應就是人都死絕，地都荒蕪。詩中說日月星宿都不再放光，沒有限定地方，不過其意思明顯是針對巴比倫說的。以色列人最害怕黑暗，作者想要懲罰敵人，自然要把這個可怕的懲罰也要祭出去。

第14章的前面部分仍是連著上一章的內容，中文版分成三段，分別定義標題為：耶和華憐恤雅各、巴比倫王下到陰間和神要毀滅巴比倫。

第一段說：因為耶和華憐恤雅各，所以他將再次揀選以色列，使他們歸回到本地安居，寄居的外邦人也會加入他們，跟雅各家住在一起。百姓回到自己的家鄉，取回自己的產業，原來佔據了他們產業並擄掠欺壓他們的外邦人則成為奴僕婢女，受以色列人擄掠和轄制。

這個美夢做得不錯，不過顯示出前面他寫的獅子、熊、毒蛇都不傷人，人們也不欺壓窮苦人都是虛心假意，原來他們內心還是要做人上人，他們只是自己不想受欺壓，但是能夠欺壓別人是挺樂意的。這個美夢本來一直沒有實現，不過最近這些年倒是有點實現的樣子，以色列人回到故土建國，住在那裡幾千年的巴勒斯坦人在現在的以色列國內雖然稱不上奴僕，但是基本上可以算二等人。當然，我這話並不是說以賽亞的預言實現，而是說以色列人的老脾氣不改，總是想當人上人去奴役別人。在歷史上，以色列人受到欺壓、驅趕和屠殺是值得同情的，但他們並沒有學會同情弱者。

第二段寫巴比倫王下到陰間被以色列人嘲笑，這既不是預言，也不是美夢，純粹是意淫。不過我也不是說這個意淫有什麼不對，哪個民族如果被什麼人害得很慘，在他死後可能都會編一些故事來嘲諷他。以色列人編了什麼樣的詩來嘲諷這個滅亡了猶大並擄走猶大人的巴比倫王呢。

下面是詩的內容，請看：

在耶和華使你脫離痛苦、愁煩和殘忍的奴役之時，你會寫這樣一首嘲諷的詩給巴比倫王。

你不是最愛用武力欺壓人的嗎，你這麼牛逼的人怎麼死了，

我們的神耶和華最愛打抱不平，是他折斷了你行惡的圭和杖。

你生前任性妄為，四處攻擊各國、奴役眾民，無人能夠阻止你，

現在你死了，全地得享安息和靜，天下人都歡呼慶祝，

連松樹和香柏樹都說：大惡人死了真好，再也沒有人來害我們。

你可是個大名人呢，當你死了下到陰間的時候，眾鬼魂都來迎接你，

那些被你滅掉的首領和君王也紛紛站起來，他們對你說：

喲，原來你這麼厲害的人也會死啊，你的權威和聲勢到哪裡去了，

來吧，這是你的床位，你將以蟲當墊子、蛆作蓋。

噢，明亮之星，早晨之子，你怎麼從天上掉落下來，

以前你東征西伐，不是很威風的嗎，怎麼也會被人砍倒在地。

你曾說，像你這樣牛逼的人要升到高山上、白雲上、甚至眾星之上，你要跟最高的神平起平坐，

然而沒想到你卻墜落到了陰間，並且是掉在最深的坑裡。

看到你的鬼魂都要說，這不就是那個使大地戰抖、使列國震動、傾覆城邑並不釋放被擄人歸家的人嗎。

列國的君王都可在自己有陰宅中榮耀地安睡，唯有你被拋棄，不得進自己的墳墓，

那些被你用劍殺死和被你用石頭打死的鬼魂會來尋你報仇，將你像死屍一樣踐踏在腳下。

你滅國殺人，死後不得安葬，你惡事作絕，後代亦會滅絕，

先人既然有罪，後人就應該殺絕，否則的話，萬一他們興起，又會危害世界。

（接下去兩句是第三段，神要毀滅巴比倫，其實就是這首詩的結尾）

耶和華說，我將起來攻擊巴比倫，將他們的人連子帶孫全部滅絕，讓巴比倫從此在世上除名，

我要使她變成一片沼澤，讓她成為豪豬的領地，我要用滅亡的掃帚將這裡的一切清掃乾淨。

詩已讀完。

前面我說過，這首詩既不是預言，也不是美夢，純粹是意淫。滅亡猶大的尼布甲尼撒二世在公元前562年去世，到公元前540年（有的說前539），波斯王居魯士才征服巴比倫，此時尼布甲尼撒二世已在地下安睡二十幾年，怎麼說他死後不得安葬呢，作者這麼寫只不過是因為心中的恨意太深，所以就不顧事實要將他寫得差一些。有的人說，作者這裡說的巴比倫王也許並不是指尼布甲尼撒二世，而是指他的繼任者伯沙撒，我覺得這個觀點不對，首先是作者對兒子的恨應該沒有對父親的恨那麼多，其次是他兒子伯沙撒並沒有滅掉很多國，與詩中的內容不符。另外，波斯征服巴比倫雖然沒有寫是否殺光巴比倫王的後代，但絕對不會殺光所有巴比倫人，畢竟像摩西、約書亞這樣動不動就要將城屠殺乾淨的人不是很多。如果說人有沒有被殺光還可以爭議的話，至少有一點是無可爭議的，那就是巴比倫並沒有變成沼澤，也沒有成為豪豬的領地。對了，這裡說豪豬的領地，在英文版裡還有各種說法，有的說貓頭鷹，有的說麻鴉，有的說刺蝟（刺蝟小，豪豬大，都有刺），耶和華，究竟要把巴比倫交給什麼動物，就不能說個準嗎。他最後又說要拿出滅亡的掃帚出來把一切都清掃乾淨，意思是又不想給豪豬，而且還要把豪豬殺死。動物們啊，千萬不要相信耶和華，他說給你什麼都不能要，你要了他的什麼，他可能很快就會要你的命。

詩的矛盾和問題不少，我就不全部指出了，留些給讀者吐槽吧。

另外有個知識點講一下。這詩中提到明亮之星，是指金星。金星在東方的天空，特別明亮，我們中國稱它為啟明星。金星為什麼那麼亮呢，首先它是離地球最近的行星，另外，據說是因為金星的表面始終覆蓋著一層厚厚的白雲，雲對光線的反射能力比岩石強，所以它看上去就特別明亮，有時甚至在白天也能看到金星，有的英文版裡就寫為day-star。因為巴比倫在猶大的和以色列的東方，巴比倫王尼布甲尼撒二世當時又特別耀眼，所以作者在此以明亮之星來指代他。有人可能會問，明亮之星不是褒義詞嗎，作者怎麼會拿它來代表他最恨的仇人呢。當時作者用這個詞應該是嘲諷，就比如說，你本來不是挺厲害的嗎，這個厲害本身是褒義的，但用在嘲諷裡，就變成了貶義。不過因為以賽亞書拿它代表過“大惡人”，後來這詞在以色列民族裡就成了貶義，並且他們還給它編出很多故事。

有的英文版也將明亮之星寫作Lucifer，翻譯成中文名稱可能教徒們更熟悉一些，叫路西法。基督教徒一般認為，路西法原來是神創造的最耀眼的天使，未墮落前由於過度驕傲，後來因反叛神而墮入地獄，在有的人觀點裡，路西法甚至被認為是惡魔撒旦。其實這些故事基本上都是因為以賽亞書曾用它代表巴比倫王，後來的人們才編出來的。這些東西假編應該不用我多說吧，金星可是好好的一直都在天上，並沒有什麼時候墮落過。