穩定，這是很多人所追求的，能擁有一個穩定、小確幸的生活，於我們很多人而言，都是一種莫大的幸福。可是，在追求穩定的同時，也就意味著守舊和排斥變化。

在郭象註解的《莊子》中，有這樣一段話：“夫無力之力，莫大於變化者。故乃揭天地以趨新，負山嶽以舍故。故不暫停，忽已涉新，則天地萬物，無時不移。”

就是變化是宇宙之中永恆的旋律，它看似沒有力量，卻在無形中主宰著一切，在不知不覺之間，天地萬物隨時隨地都有新的變化，而且這種變化永不停歇。

順應變化，把握變化，才能成為真正逍遙的人

沒有任何一種事物或者狀態可以永恆的存在，佛法把這種現象稱之為“無常”。

你喜歡春天的風和日麗，陽光明媚，但是春天可以一直存在嗎？不可能。你喜歡某個人姣好的容顏，但是她可以青春永駐嗎？也不可能。

你更是喜歡維持常態，工作順利，萬事如意，身體健康，讓生命的無常永遠不會加之於你，但是這個願望可以實現嗎？更是不可能。

因為在某種程度上，你去追求穩定，追求不變，其實是在和自然的規律作對，是不會得逞的，即使可以暫時的勝利，也不會長久。

這個世界上，唯一不變的就是一切都在變，所以你要學會看清變化，順應變化，把握變化，唯以此你才能成為一個真正逍遙的人。

很多人，他的思維就打不開，也沒有這種意識，他總是希望抓住一種狀態，就好像在水裡摟住一根救命稻草，然後再也不放手，拼命的去維持。

無論世出世間，追求穩定的人，很難有大成就

就拿我們很多人的人生規劃來舉例，我先攻讀一個不錯的學歷，然後再找一個穩定的工作，最好再達到一個領導的位置，可以有那麼一點權力，之後就再也不要變了。

設想起來很美好，可是要真正實現並不容易，因為沒有絕對的穩定，這個世界上，就沒有哪一個職業，可以確保你一輩子衣食無憂，即使你在體制內，因為編制也是有可能取消的，當然，體制外的就更不用說了。

其實，你可以這樣假想一下，如果按照人類的平均壽命70歲左右來算，然後你同樣可以在人類歷史上擷取任何一個七十年，你分析一下這是多大的變化，或者你就是站在今天的角度，你能想象得出二十年以後世界的樣子嗎，有幾個人這樣想過？

我們絕大多數人的眼界都很短淺，有的人至少好有個五年規劃，十年規劃，而有的人他就只想著明天，覺得這個世界今天是這樣，明天就還會是這樣，根本沒有絲毫的歷史大局觀，以及人生全域性思維。

所以在某種程度上，追求穩定，追求不變的人，很難會有大成就，不管是在世間，還是出世間。

在世間機會來了他也把握不住，因為追求穩定的心態，背後其實隱藏著一種更深的恐懼，他不敢嘗試，註定會錯過。

若要達到修行的高境界，暢遊於天地之間，需要破除恐懼心理

在出世間法上的成就就更難了，因為每一層境界的提升，都要先經歷很艱難的考驗，有恐懼心理的人，不敢打破自己，不敢脫離現在的狀態重塑自己，所以很多時候，也就退回來了，根本就上不去。

這一點在命理學上也有體現，在傳統的子平格局論命法中，對“七殺”的重視遠遠找過“正官”，主張“有殺先論殺”，為什麼？

因為“七殺”就代表著主動擁抱變化的資訊，命中七殺能量強的人，一般不會安於穩定的生活，他總是要嘗試著去做些什麼，去接觸一些新的事物。

機會來了，他就爭取，變動來了，他就把握，不會畏首畏尾，而且什麼都不怕，只有這樣的人，才更容易成為開拓者，取得不錯的發展，甚至輝煌的成就。

那些真正有成就的出世修行者，大多也會有這種品質，甚至表現的的更明顯，就是他敢於風餐露宿，即使吃完上頓，沒了下頓，他都不會有絲毫的恐懼。

在他們的觀念裡，只有打破一切的穩定，經歷種種的無常，才有可能悟得那個永恆的“道體”。

不管是莊子的思想也好，還是老子的思想也罷，道家的思想崇尚的就是一種“體天地而合變化”的人生態度。

他們也是這樣做的，拋棄了一切所謂的穩定，而後才獲得了真正的逍遙，達到了修行的至高境界，暢遊於天地之間。