在中國古代史研究中，遊牧文明和農耕文明的交鋒始終是一個不可忽視的命題。先有匈奴、鮮卑等民族對中原政權造成了嚴重威脅，後有蒙古直接覆滅漢族政權，建立甚至讓西方人談之色變的元王朝，幾百年之後的滿族推翻明朝漢人統治，締造了可稱為“中國封建王朝餘暉”的清朝。

可見，在冷兵器時代，遊牧文明孕育下的草原騎兵，對農耕經濟基礎上的中原政權來說，是一股無比強大而具有威脅的軍事力量

。現在，我們就以距今最近的清朝為例，看一下“弓馬騎射”是如何一步步助他們塑造強大戰鬥力，直至入主中原，走上權力巔峰的？

一、“弓馬騎射”文化的興起

清朝建立者滿洲人發跡於現今中國東北地區，清人詩云：“地僻海天東，雙流夾萬松。洪荒藏太古，曠莽接長空”，描繪了東北大地古樸蒼莽的自然風光。

這裡寒冷廣袤，白山黑水環繞，就決定了滿洲人採集漁獵為主要的生產生活方式，受這種生活方式的影響，滿族男女老少幾乎人人都會騎馬，而身強體壯的男人也幾乎人人都會騎射，所謂 “騎射”即在策馬疾馳中飛劍中的。

在尋常滿族家庭中，假如生了男孩，他們就會在家門口掛上弓箭以向外宣告添丁，另外，在平時的時候，滿族人也經常組織在校軍場或是射圃進行操練，同時還會舉辦一些騎射比賽，諸如

騎馬射柳、射鴿子、射簇、射月子、射香火、射花籃式、射羊眼、射綢、騎馬捶丸（擊球）、跳馬和跳駱駝

一類的，這些或正規或娛樂的活動不僅使得滿族人騎射技藝不斷精進，也使得他們的

銳意進取、強勁彪悍的民族性格

得以形成，這對滿族整個民族的發展有著舉足輕重的作用。如果關注清朝服飾的話，我們會注意到在現代一些清宮劇中，皇族子弟或是朝廷官員手背處會有塊向手指方向延伸的布，呈現馬蹄形，這叫做“馬蹄袖”或者“箭袖”，這可稱作是長期的騎射習慣殘餘在後世清人生活上的體現

。騎射本是滿人謀生的手段，隨著社會歷史的發展，逐漸成為整個滿洲族的核心文化，

將其稱之為“

馬背上的民族

”一點也不為過。

騎射習慣延伸到滿族人生活的方方面面，深刻影響著他們的風俗習慣，甚至他們的政治軍事建構基礎都是建議在騎射上面的。

八旗制度是滿族人主要的政治、軍事和社會組織形式，關於其主要特點，即為“精於騎射”，“出則為兵，入則為民”。建立在騎射文化基礎之上的八旗制度是最適合滿族社會發展的制度，它不僅整合了當時鬆散的滿族部落，使社會進入了更加嚴密系統的管理之中，更是為後來滿族進軍中原打造了一支

訓練有素、勇敢善戰

的勁旅。

二、八旗官馬制度——騎射習慣組織系統化的結果

依靠八旗制度強大的組織協調能力，加上長期訓練得來的精湛騎射技藝，清朝先祖帶領著八旗軍，

所向披靡，兵鋒而無往不利，

先後透過薩爾滸之戰，奪取明朝遼東七十餘城；不到半月，佔領大半個朝鮮，去除後顧之憂；松錦之戰勢如破竹，明朝遼東防禦體系全線崩潰；清軍入關建立大清，數年間消除各地農民軍和明朝殘餘勢力，統一全國。當年英雄人物早已化為塵土，但是幾十萬八旗軍竟有如此強大的戰鬥力，以小制大，驅使中原幾萬萬漢人，箇中原因不禁引人深思。

筆者認為滿清以區區幾十萬人口掌控天下時局的原因，除明王朝腐朽墮落和滿清相對清正嚴明之外，其軍隊建設，特別是官馬制度的建立有著不可忽視的作用。

透過上文的敘述，我們可知馬匹對於滿人和滿清政權的意義，所以早在部落時期，滿人先祖就重視馬的餵養、訓練和管理。伐明過程中，由於

戰時需要

，滿人對馬匹數量和質量更加地看重，所以一整套官馬管理體系的建立就成了大勢所趨，

由此八旗官馬制度應運而生，那這一制度具體是什麼？它和以前滿人餵養馬匹的方式有什麼不同呢？

首先，改變官兵私人餵養，朝廷統一出資。

在以往，因為八旗軍是軍民合一的建制，所以，戰馬基本上是由兵士個人餵養，在當時戰馬的草料花費對於一個家庭來說就是一筆巨大的開銷，加上戰時不同往日，清廷就著手藉助國家財政對戰馬進行統一餵養和訓練，以保證前方戰事需要，這被稱為

“出青”

，通俗來講就是，在夏半年將八旗官馬統一送至察哈爾地區的天然草場餵養，以減少草料開支，冬半年又交由兵士個人餵養，在此期間由國家出資給兵士補貼，這部分錢叫做

“馬乾銀”

，補貼的設定充分調動了官兵的積極性，也保證了官馬的餵養效果。將官馬餵養花費納入財政支出，

保證了官馬的質量，大大提升了滿清騎兵的戰鬥力。

其次，設定馬場，實行圈養。

清軍入關對於清朝來說確實是一個重要的節點，特別是對於其生產生活環境來說。入關前牧馬業適應了滿族人遊牧經濟發展，進而達到了相當的規模，成為了滿族一大特色經濟，同時也對整個滿族的發展壯大起到了至關重要的作用，入關後牧業環境相對於以往發生了巨大變化，不能再像以前那樣進行鬆散的放牧，所以滿族統治者開始設定馬廄和劃定馬場，實現官馬的“定居式”餵養。

同時在統一全國的過程中，每收復一個地方，在設立駐防地點的同時，也會配備馬場，建立馬場的人員獎懲體系。

在全國範圍內設定馬場，適應了中原的生產生活方式，既能最大化利用資源，取得良好經濟效益，

也保證了各地戰馬的穩定供應，從而有利於中央對地方的局勢掌控，穩定清朝前期的統治。

最後，設定行政機構，專門管理官馬。八旗官馬制度，準確來說建立於清軍入關之後，在中央，設定了兵部車駕清吏司、太僕寺和內務府上駟院三個部門，車駕清吏司主要管理著全國八旗、綠營的戰馬和各地驛站的驛馬，

凡是和馬政關係緊密的都在它的管轄範圍之內，太僕寺的職能主要是管理全國各地的馬場，上駟院是內務府的下屬機構，它的職責是管理皇家馬匹、車輛；在地方，也設定了專門的馬政機構，特別是西北馬場的建立，極大解決了清廷西北用兵的用馬困難。設定專門的行政機構進行統一的管理，

使得中央對全國官馬的管理加強，同時也使馬匹餵養日益規範化系統化，對戰馬的質量和戰鬥力提升有很大促進作用

。

三、總結

政權成立初期，滿人強大的戰鬥力主要得益於根植於其遊牧傳統的騎射文化，

在這一傳統影響下，滿人“弓馬騎射”技藝精湛且民族品格驍勇善戰，組建八旗是

適應了傳統

。

鞏固政權時期，滿人依舊保持強大的戰鬥力，不可否認，面對外部環境的變化，他們改變原來私人餵養模式、實行圈養並設定專門機構，推出八旗官馬制度是

結合實際，進行革新

。

由此可見，繼承和創新在一個政權的建立和維持上有相當重要的地位，蒸蒸日上的清政權能消滅日漸腐朽的明朝，進而問鼎中原的原因，從這一點上便可見一斑了吧！

參考文獻：

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