從烏蘇里江畔小南山的粗樸玉玦，到環太湖流域良渚的崇高神人獸面，及漢墓裡華貴肅穆的金縷玉衣，至清宮中繁複精絕的文玩舊藏，玉文化在中華大地已至少綿延不絕九千年。

漫漫長河中，周公制禮作樂，以禮維繫社會有序和諧，玉器發展在西周迎來獨具特色的重要節點。期待觀眾朋友們能從豐富精美而規矩靈動的西周玉器中，窺見那個古老悠遠的繁華盛世，一如老夫子在兩千多年前發出“鬱郁乎文哉！”的慨嘆。

本次展覽共展出來自山西省考古研究院（山西考古博物館）、山西博物院、晉國博物館的文物170餘件（組），以玉器為主，輔以少量的青銅器和金器。展出重點玉器大多來自西周時期的晉侯墓地，其用料講究、工藝精巧、造型獨特、紋飾流暢，充分體現出周“監於二代”、“文質彬彬”的時代風貌。

晉侯墓地的發現和發掘是中國考古最重要的成果之一，組合完整、器類豐富、製作精良、琳琅滿目的玉器是其中最重要、最引人矚目的構成部分，是中國古代玉文化經數千年發展，至西周時期而達頂峰的最有力證明。

“周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周。” 是孔子的一句名言，“鬱郁乎文哉” 即是對西周禮樂文明的讚美，我們也可將其視為對這種制度文明表徵之一的玉文化的精當概括。換言之，這些珍貴的“寶玉”，從另一個角度詮釋了以“文”為特徵的西周禮樂文明。

展覽整體劃分為“玉之美”和“禮之玉”兩大主題單元。“玉之美”從玉器的藝術特點出發，具象呈現西周玉器的絢爛色彩、多變造型和華麗紋飾；“禮之玉”從玉器的功能制度出發，分類敘述西周玉禮制度的前代繼承、用玉創新和材質延展。

玉之美

玉，在《說文解字》中的釋義是“石之美者”。人類對美的追求可以跨越時間和地域。“巧笑之瑳，佩玉之儺 ”，《詩經·衛風·竹竿》中即記述了玉與人相映成趣的美好景象。

玉之美，初探古玉之雋美。紅青碧綠黑白，繁雜參差的玉料折射出一派溢彩流光的亮麗景象。魚牛鹿兔龜蟬，因料施工的技藝雕琢出一眾千形永珍的獨特造型。龍紋鳳紋人紋，內細外粗的雙線譜寫出一片婉轉流暢的飛揚文章。

北趙M63：21、129、187玉人像合影

璀璨琳琅

西周時期玉料繁雜參差而用料講究，青玉、白玉、碧玉、黑玉、瑪瑙、綠松石、孔雀石、料珠等皆用。琢玉者因材施藝極盡能巧，形成一道溢彩流光的亮麗風景。

永凝堡M14：18紅瑪瑙串飾

羊舌M1：3玉蟠龍

斐然成章

西周玉器多采用片狀切割法，將玉料剖為多片，然後依照玉料的形狀來選擇題材。紋飾方面，西周盛行以砣具雕刻內細外粗的雙陰線來表達龍、鳳、人等紋飾，造成婉轉流暢、靈動飛揚的效果，也就是常說的“一面坡”。

《玉作圖》區域性

橫水M2158：26玉柄形器

禮之玉

周人崇禮尚玉，天地鬼神皆以玉饗。《周禮·大宗伯》所載“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方” 彰顯出玉器作為禮制重要載體的深厚涵義和崇高地位。

禮之玉，略窺玉禮之源流。禮在廟堂，亦在平常，既是裝飾，也是禮制，以璜組佩為代表的西周佩飾用玉在器型和組合上具有重大變化創新。玉器和青銅器同為此時期禮制的最重要載體，禮制主題元素在不同材質的表達上交相輝映。

北趙M91：41五聯璜玉組佩

監於二代

歷史更多是循序漸進而非一蹴而就。周人制禮作樂並非無中生有，而是改良改進至大成。良渚時期即有成熟的玉禮器系統，而玉禮器作為禮制的重要見證物，在數千年殘存的斑駁痕跡裡，我們或能窺見其中的些許聯絡。

北趙M8：235玉琮

羊舌M1：88玉神人面

一以貫之

玉器和青銅器同為禮制的重要載體，在裝飾元素設計上具有共通性，如龍紋、鳳鳥紋等。由於材料質地導致的工藝差異，青銅器上紋飾的處理和表現相對更剛勁誇張，玉器上則相對更婉轉流暢。

橫水M2531：16伯旅父簋

北趙M9：122總結