泉州是中國古代“海上絲綢之路”的重要起點，在南宋晚期已是中國第一大對外貿易港口，海外交通相當發達。2021年7月25日，在福州舉行的世界遺產大會將“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”列入《世界遺產名錄》，至此我國世界遺產總數升至56處。

本次泉州申遺的22處代表性古蹟遺址中，又以九日山十三方宋元祈風摩崖石刻為首。筆者（王純鴻）發現，九日山上有三處現存摩崖石刻（兩處為祈風石刻）內容涉及南宋時期的一位霞浦人。他就是王伯大的侄兒、時任南安縣令的王廣翁，來自福州

長溪縣勸儒鄉擢秀裡（今霞浦縣松港街道赤岸村）。

摩崖石刻全國並不少見，但記錄“海絲之路”

祈風

儀式的卻是罕見。

九日山擁有如此之多的祈風摩崖石刻，就在於宋元時期泉州的特殊地位。當時來泉的海外貿易商船（即“蕃舶”）多為依賴風力航行的帆船，每年春夏乘東南風而來，秋間則順西北風而去。為鼓勵中外貿易，每年番舶揚帆之際，泉州郡守、當地縣令和市舶司（海關）官員都要在泉州城西九日山（距今泉州鯉城區約七公里，山下豐州鎮

古代

為

南安縣治中

）延福寺、昭惠廟，舉行“冬譴舶、夏回舶”兩次祈風盛典，敬祭海神，向通遠王祈求賜風，讓商舶在海上往返暢行。

祈風儀典由泉州郡守、南外宗正、提舉市舶主持，隆重而肅穆。後人推演祭祀情景是這樣的：主祭立於高達五米的三層祭壇最上層，郡守、當地縣令等重要官員分為四方陣在中間一層，其餘道士在第三層，普通百姓在祭壇外圍燒香祭拜。禮畢官員們登覽九日山，勒石記事。

就這樣，無數歲月中，九日山留下諸多獨具特色、彌足珍貴的祈風石刻文字，成為我國著名海外交通史蹟。王廣翁身為南安縣令，直接管理九日山，祈風儀式上自然少不了他。

九日山

現存跟王廣翁有關摩崖石刻共三方，算上歲月消磨掉的石刻，可能還不止。遙想王廣翁多次參與祈風盛典，與九日山共同見證了海絲之路的高光時刻，多麼難得！

閒話少講，讓我們先觀摩一下三處摩崖石刻，走起！

第一處：南宋寶祐五年（1257年）謝埴等祈風石刻

位置：九日山西峰石刻群中南面上層，東向。

規格：正書，字徑10釐米，共9行，每行14字。

原文：寶祐丁巳仲冬下澣

①

，郡守天台謝埴允道因祈風昭惠廟，邀宗正

②

天水趙師淯東之及總管壽陽紀智和子常、別駕姑蘇趙夢龍驤父、莆陽方澄孫蒙仲、晉江宰三山彭樵道夫、

南安宰三山王廣翁居安

、權舶幹三山盧文鬱從周、監舶豫章李宏模希膺，涉西峰，探石穴，尋佛巖之遺蹟，訪君謨之舊遊，觴詠梅竹泉石間，竟日而歸。

解析：寶祐五年（1257年）

農曆十一月下旬的一天，泉州郡守

謝埴（字允道，浙江天台人）在昭惠廟舉辦隆重的祈風儀式，邀請了宗正趙師淯 （字東之，陝西天水人）及總管紀智和（字子常，山西壽陽人）、別駕趙夢龍（字驤父、江蘇蘇州人）、方澄孫（字蒙仲，福建莆田人）、晉江縣令彭樵（字道夫，福建福州人）、

南安縣令王廣翁（字居安，福建福州人）

、權舶幹盧文鬱（字從周，福建福州人）、監舶李宏模（字希膺，江西南昌人），九人一同登涉西峰，探秘石穴，尋

石

佛巖遺蹟，訪蔡襄（字君謨）遊蹤，飲酒賦詩於梅竹泉石間，整一日而歸。

①

仲冬，指的是冬季第二個月，即子月，包含大雪、冬至兩個節氣。對應農曆十一月。下澣，即下旬，見明楊慎 《丹鉛總錄·時序》：“俗以上澣、中澣、下澣為上旬、中旬、下旬，蓋本唐制十日一休沐。”

②

宗正：南外宗正司長官，專門

掌外居皇族事務，官邸設在泉州。

第二處：南宋寶祐六年（1258年）四月方澄孫等祈風石刻

位置：九日山西峰石刻群最北端，東向

規格：正書，15釐米，8行，第二行2字，其餘每行12字。

原文：寶祐戊午四月辛卯，莆陽方澄孫被旨攝郡兼舶，越十有八日戊申祈風延福，壽陽紀智和，開封趙夢龍，三山彭樵、

王廣翁

，趙時僠，豫章李宏模同會，遵故事也。時農望方切，並以雨禱，瓣薌

才（才）

興，

霢（

mài

）霂（

mù

）

隨至。乃書於石以紀之雲。

解析：寶祐戊午六年（1258年）四月辛卯日，莆田方澄孫，承奉聖旨代理（泉州）郡守兼市舶司提舉，十八天（戊申日）後到延福寺祈風。壽陽紀智和，開封趙夢龍，福州彭樵、王廣翁、趙時僠，豫章李宏模等人一同參加祈風儀式。例行公事而已。因農夫渴望天降甘霖，祈風儀式上兼以禱雨。如有神應，祭祀的果品香花才擺上去，濛濛細雨就隨之而落。於是勒石以紀。

第三處：南宋寶祐六年（1258年）三月甲戌呂中撰文

原文：寶佑六年三月甲戌，徐明叔仲晦、洪天錫君疇、

王廣翁居安

、方澄孫蒙仲、梁椿選壽卿同遊登懷古亭，酌菩薩泉瀹（yuè）茶，觀石像，訪姜秦舊跡，小飲聚秀，摩挲端明翰墨，探韻賦詩抵莫。乃遠期而不至。呂中時可。

解析：此方石刻作者為

呂中

，字時可，泉州晉江人，淳祐七年（1247年）進士。此文記錄了呂中與王廣翁、方澄孫、徐明叔（字仲晦，官至兵部侍郎）、洪天錫（字君疇，晉江人，官至刑部尚書）、梁椿選（字壽卿，晉江人）六人同遊九日山過程，除了王廣翁、方澄孫，其餘四人均為晉江人。他們先是登懷古亭品茶（山上菩薩泉水所煮），接著觀石佛巖造像，尋訪唐代隱士（指詩人秦系、宰相姜公輔）遺蹟高士峰、姜相臺，最後在聚秀閣飲酒，探討書法，吟詩唱和直到傍晚。有一個朋友（可能表字為“乃遠”）等了很久沒能前來。

第三處石刻在《閩中理學淵源考》卷三十三中“文毅洪陽巖先生天錫學派”條目（指洪天錫，字君疇，官至刑部尚書）提到：“考泉南九日山石刻舊題，寶佑六年，公（洪天錫）嘗從徐公明叔、梁公椿選、呂公中、方公澄孫、王公廣翁同遊紀盛。故梁呂方俱列之交友焉，王廣翁未詳待考。”

作者李清馥後文又說：丁丑（乾隆二十二年，1757年）六月，本閩書紀此傳之後，因挾兒輩及黃甥等赴郡應試。念一日舟行九日山，是日於延福寺午餐，扶杖登山麓，摩挲石刻，大概宋元間碑跡最盛，未得遍觀。因讀宋寶佑六年三月，徐仲晦諸公與公（洪天錫）同遊九日山之勝，乃知公與諸賢同時往復，自是一時之選，因與甥輩兒輩，考同記憶石刻，取筆錄歸，今並附載備考。

李清馥記載的石刻原文與今日所見略有差異，內容如下：

寶佑六年三月甲戌，徐明叔仲晦、洪天錫君疇、方澄孫蒙仲、王廣翁居安、梁椿選壽卿，同登懷古寺，酌菩薩泉瀹茶，觀石像，訪姜秦舊跡，小飲聚秀，摩挲明翰墨，探韻賦詩抵暮，期而不至。呂中時可。

對比推知，今文中的“莫”字應為“暮”，可能是年代久遠，下邊的“日”字風化掉了。

接下來我們考證一下王廣翁的籍貫。王廣翁是長溪（霞浦）人，為何

祈風石刻中卻稱王廣翁為“三山（福州）人”？原來，

福州舊稱“三山”，王廣翁家鄉長溪縣當時屬福州府管轄，故有此說。

這也不是孤例，在赤岸王伯大家族中，王廣翁堂弟王積翁之子王都中，遠遷蘇州，不忘祖籍，文章中仍自稱“三山王都中”，王都中之孫王禋在《谷口春耕圖（王蒙）》題跋中也自稱“三山王禋”。

文獻中自稱“三山

王大昌（王萬修長子）

”、“三山

王澧翁

”的，也是霞浦赤岸王氏族人。

《閩中理學淵源考》說王廣翁“未詳待考”，自是沒有下文了。其實王廣翁的爵裡清晰。上文寶祐五年（1257年）祈風石刻中，明確點出王廣翁字居安，職務為“南安宰”。而霞浦赤岸王氏譜牒資料明確記載，王廣翁，號梅窓，祖父王萬全（官青田縣令）

青田縣名宦，恤訟愛民比肩王師古，子孫顯貴，一門三世出三公

，父王彌大（字約父，王萬全第三子，任提管，曾編輯《青溪弄兵錄》，記錄方臘起義事件

南宋文人筆記《青溪弄兵錄》簡介兼考作者王彌大

），叔父為南宋名臣參知政事（正二品）王伯大

王伯大留餘之風與曲阜孔廟、雍正筆記、康家大院

。淳佑四年（1244年），王廣翁以叔父王伯大蔭奏補為南安宰，終衢州通判。名字與職務，祈風石刻與譜牒資料記載一致，因此可斷定為同一人。此石刻內文進一步完善了王廣翁資訊——表字為“居安”。

九日山其他祈風石刻中提到的南安縣令，

王廣翁前有

淳佑三年（1243年） 薛季良

，後有

鹹淳二年（1266年）陳夢發，

與族譜記載的王廣翁任職時間不衝突。

若以譜牒資料記載時間算起，王廣翁在南安任縣令長達十幾年。

寶祐五年（1257年）王廣翁登臨九日山參加祈風盛典時，王伯大已經去世了。

不過，按照宋代升遷制度，蔭補入職任從九品，升至縣令（正七品）一般要費十多年時間，所以

淳佑四年（1244年），

王廣翁應該只是任小官吏，在寶祐五年（1257年）前後

出任南安縣令職

可能性更大，任期三年左右

，

任期結束後，王廣翁升

衢州通判。

家譜記載可能有跳躍

。

九日山下的豐城鎮，歷史上一直是南安縣治所在。遙想王廣翁當年公事之餘，走出官邸，信步登九日山攬勝吟詩，那是一種怎樣的心境呢？

無意間成為世界遺產

“泉州：

宋元中國的世界海洋商貿中心”

的一

個符號

，更是沒想到吧？

王純鴻 2021。7。26 於福州

（插圖部分來自網路，如有侵權請告知刪除）

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