夜叉會變色嗎

山東威海榮成市成山鎮河口村頭有一座龍王廟，與渤海咫尺之遙，一進院落，十分規整，看樣子是新近幾年翻新重建的。圖為無人機航拍的河口膠東漁村龍王廟。（王子瑞 攝）

龍王廟正殿內供奉三位神靈，正中的是龍王自不必說，龍王左側左手拿生死薄、右手執勾魂筆應是判官，龍王右側左手叉腰、右手執鋼叉的是巡海夜叉無疑了。

夜叉，是梵語的譯音。在佛經中，夜叉是一種形象醜惡的鬼，勇健暴惡，能吃人，後受佛的教化成為護法之神，流傳到中國，成為天龍八部之一。

在印度神話中，夜叉是半神，有關其來源，說法不一。據《毗溼奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由梵天腳掌生出，但雙方通常相互敵對。夜叉與害人的羅剎不同，對人類持友善態度，因而稱為“真誠者”。

夜叉有男女之別。男性夜叉（Yaksa）形象多變，有時被描述為迅速、怖人的武士，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。“母夜叉”即夜叉婆，意指性格兇悍的婦人。例如四大奇書之一《水滸傳》中的孫二孃的渾名就被稱作“母夜叉”。

然而，有的女性夜叉（Yakshini）卻是十分貌美，有時手攀娑羅樹枝條，一般被描繪為有著面貌端正，豐乳、圓臀、長腿的美女，而並非如中國人所想的醜陋兇惡的“母夜叉”。 圖為電視連續劇《水滸傳》中的孫二孃形象。

孫二孃是施耐庵所作《水滸傳》中的人物，菜園子張青的妻子，外號母夜叉。她的父親叫孫元，綽號也是夜叉，不過是“山夜叉”。孫二孃在孟州道十字坡與張青開酒店賣人肉，武松被髮配孟州路過十字坡，險遭孫二孃的毒手。

武松假裝喝醉酒捉住了孫二孃，張青求饒，武松遂與張青、孫二孃夫婦相識。武松後來二龍山頭領率孫二孃夫婦等同歸梁山，擔任梁山駐西山酒店迎賓使兼訊息頭領，迎來送往，打探訊息，是梁山第一百零三條好漢。隨宋江征討方臘時，孫二孃被杜微飛刀打中，陣亡。死後追封旌德郡君，是梁山泊上僅有的三女將之一。