秋瑾原名秋閨瑾，字璇卿，號鑑湖女俠。留學日本時改名秋瑾，字競雄。祖籍浙江山陰縣（今紹興），1877年生於福建閔縣，1907年7月15日晨四時，

秋俠

於紹興古軒亭口慷慨就義，享年31歲。壯志未酬，留“秋風秋雨愁煞人”絕筆，此時風雨飄搖的滿清正處於崩潰的前夕。

秋家世代為官，1877年秋瑾祖父秋嘉禾任福建閔縣知縣，秋瑾父母隨侍，這一年秋瑾出生。

在秋瑾十四歲之前，舉家隨祖父的調任而經常遷居於福建閔縣、廈門、雲霄等地。

1890秋瑾祖父卸任，秋瑾隨之返浙，居紹興南門和暢堂。此年隨母親單氏赴蕭山外祖父家，跟表兄單寶勳學習騎馬擊劍。

次年，父秋壽南出任臺灣巡撫文案，秋瑾隨父母居臺灣。後來又隨父親調動，先後居於湖南長沙、常德等地。

1895年，19歲的秋瑾因媒人說合和父母之命，嫁給湘潭富戶王家。夫王子芳乃紈絝子弟，秋瑾與之甚為不合。後作詩“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍”，感嘆自己所嫁非人。

婚後數年，秋瑾一直居於湖南湘潭。其時維新思想席捲全國，湖南成為全國極富朝氣之地，秋瑾也開始接觸到很多新思想。戊戌變法的失敗和八國聯軍的侵華，激發了秋瑾的愛國熱忱，秋瑾寫下了“儒士思投筆，閨人慾負戈”的詩句，表達自己想報效國家的志向。

秋瑾男裝照

1902年，秋家和王家合股經營錢莊，因用人不當最終破產，秋瑾在夫家更受冷遇。此時是詩詞創作的小高峰，大多是託物言志表達閨怨。

1903年，夫王子芳捐官，得戶部主事，秋瑾隨之進京。在京期間，秋瑾結識了一批有才華而思想進步的朋友，喜歡閱讀具有愛國精神和民主思想的作品，如梁啟超主編的《新民叢報》和外國譯著。期間和丈夫公開衝突憤然離家，初步萌生了和封建家庭決裂，尋找新路程的決心。

1904年初，秋瑾易服男裝，詩作《寶刀歌》、《劍歌》聞名知識圈。秋瑾欲東渡留學尋求救國道路，在夫王子芳的極力反對和經濟封鎖下，秋瑾變賣首飾籌措學費。啟程前，聞戊戌黨人王照下獄，秋瑾雖不贊成改良主張，但素來欽佩戊戌志士的愛國熱忱，遂將部分學費拿出託人匿名捐贈給素不相識的王照。離京前，秋瑾作詩“誓將死裡求生路，世界和平賴武裝”，表達了自己用暴力革命挽救國家危亡的志向。

因資助王照秋瑾學費告絀，秋瑾一邊小遊上海、西湖，一邊再次籌措學費。6月底7月初，秋瑾輾轉抵達日本東京，在神田區駿和臺中國留學生會館日語講習所補習日語。在去日本的商船“獨立號”上，秋瑾寫下了“漫雲女子不英雄，萬里乘風獨向東……如許傷心家國恨，那堪客裡度春風”的詩句。

這年秋天，秋瑾加入以“推翻滿清，恢復中華”為宗旨的愛國幫會洪門“三合會”，任“白紙扇”（即軍師）。又與留日同志組織成立“演說練習會”，倡導演說的好處。在東京中國留學生舉行“戊戌六君子”殉難紀念會上，秋瑾發表沉痛演說，聞者泣下。是年中秋，秋瑾創立《白話》雜誌，以呼籲民主革命和婦女解放為主要內容。十月，重組“公愛會”，主張女子學習醫護知識，參軍救護傷病人員救護。

這一年，秋瑾結識宋教仁等著名志士。

1905年春季，秋瑾回國省親，並發動鉅商之子辛漢（應為化名）資助革命，後於紹興東浦熱成學校結識徐錫麟，遂始為親密戰友。7月經徐介紹，秋瑾在上海加入光復會，時任會長蔡元培先生。

不久，秋瑾自滬乘船再次赴日，月底抵達日本。時值酷暑，秋瑾旅程勞頓致病。孫中山在東京成立同盟會，秋瑾因病

未能參加

。8月中旬，經馮自由介紹，秋瑾在黃興寓所正式加入同盟會，成為徐錫麟之後入會的第二位浙江籍人士。

9月下旬，吳樾刺殺憲政五大臣失敗，以身殉國。訊息傳至日本，秋瑾作文哀悼。這年，秋瑾在日本橫濱學習炸藥製造技術，與劉道一等人結為“十人團”，其宗旨應該是主張使用暗殺暴力等手段剷除滿清官僚。

11月初，日本文部省頒發《取締清韓留日學生規則》，對中國留學生多有歧視汙衊之辭，留日學生深感憤怒。其後留學生罷課抗議，秋瑾主張立即退學回國，一度擔任女留學生代表。隨後，陳天華蹈海自殺，欲以血警醒同胞。秋瑾於這年陰曆十二月初歸國，臨行前秋瑾拔刀刺入桌上，囑咐留日同胞，欲忍辱留學亦可，若回國後背叛同胞則必不容之。

歸國後，秋瑾矢志於革命。常奔波於滬浙晥等地，聯絡會黨發動志士，試驗炸藥學習槍械，勸捐革命訪友教學。

1906年十月，徐錫麟赴晥任職，秋瑾成為光復會在浙江的主要領導人。萍瀏醴起義爆發後，光復會亦籌謀起事響應。

1907年1月，秋瑾創辦《中國女報》，這是近代史上較早的一份女子刊物，主筆當中不乏才女呂碧城等。秋瑾在其中刊發譯作《看護學教程》部分章節，看護學即今天的護理學。秋瑾又於第二期《女報》上，發表《勉女權歌》，聲言：男女平權天賦就。

二月，秋瑾攜摯友徐自華泛舟西湖，許下“埋骨西泠”之約，即是為獻身革命先留遺言。之後，秋瑾主持大通學校，秋瑾在此為革命培訓軍事幹部。

這年，秋瑾於滬浙多地廣泛運動軍界、學界和會黨，為革命作準備，常常餐風飲露不避苦辛。

三月，秋瑾組成光復軍，這是為統一浙江而形成的秘密軍事組織。秋瑾購置武器籌措軍餉，與各軍密約起義計劃。

起義先定於五月二十六，後改為六月初十，以相應同盟會的武裝暴動。因保密不嚴事情洩露，多名會黨領袖及黨人遭清廷捕殺。

徐錫麟在約定之日，於巡警學堂畢業典禮之際，槍殺安徽巡撫恩銘，之後被捕，起義失敗，徐錫麟被清廷剜心示眾。

六月三日，秋瑾得杭州密報，將有清軍前來圍剿，秋瑾指揮師生掩藏武器焚燬檔案疏散人員。俠盜王金髮前來勸說秋瑾離去，秋瑾不許。

次日清軍到達紹興，學生勸秋瑾隱蔽，秋瑾亦不許。三百餘名清兵包圍大通學堂，秋瑾從容被捕，關押於臥龍山女監內。

五日，山陰知縣李忠嶽提審，秋瑾僅書“秋風秋雨愁煞人”之句。紹興知府貴福改派幕僚餘某酷刑逼供，秋瑾一力承擔，並不提及任何同志。餘某遂偽造供詞，強按指印結案。其後，浙江巡撫張曾敭懼怕其他會黨起事，令速殺秋瑾。

六月六日（7月15日）晨四時，秋瑾於古軒亭口英勇就義。

秋瑾紀念郵票

秋瑾紀念郵票

童年時的秋瑾，受到相對開明的官宦家庭的詩書薰陶，戒除了其時女子纏足的陋習。在不斷的遷居中，秋瑾見識到壯麗山河和新鮮風氣，也初步感受到滿清社會的腐朽沒落。

少年時的秋瑾頗有俠氣，喜讀《史記。遊俠列傳》，慕朱家郭解曹沫魯仲連之類豪俠，其詩曰：何人慷慨說同仇，誰識當年郭解流？秋瑾不僅隨表兄習拳腳槍棒騎射，還終生文武兼修。嫁給湘潭王家後，秋瑾又從湘潭巫家拳名師學習巫家拳，後又跟著名武術家蔡桂勤學習華拳和劍術，及至留學東瀛，秋瑾也一直學習新式槍械器物。秋瑾從少年時便培養形成的任俠之氣，也體現在她慷慨助人重諾輕死的具體行動當中，如匿名資助維新人士王照，幫助姐妹擺脫不幸婚姻，遭到嚴刑逼供時也絕不出賣同志。

婚後的秋瑾，因為婚姻的不幸，對丈夫頹廢墮落的厭惡，秋瑾逐漸生出性別革命的意識。“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”，“身不得，男兒列。心卻比，男兒烈”，秋瑾崇慕花木蘭梁紅玉之類巾幗英雄，“漆室空懷憂國恨，難將巾幗易兜鍪”，這些詩句，表達了秋瑾渴望像男子一樣報效國家的志向。

及至掙脫封建婚姻的束縛，東渡日本留學之後的秋瑾，在結識大批革命志士，接觸革命思想之後，秋瑾找到了自身新生命的曙光。其後投身革命忠於革命，最終為革命獻身。

秋瑾畫像

秋瑾畫像

縱觀秋俠一生，絢爛、磅礴、壯美。除了婚姻束縛有年，一生自由豪縱。

其由性別革命而婚姻革命，由自我革命而民族革命，矢志於男女平權和國家救亡，無疑是近代女權運動的先知，革命女性的傑出代表。

當然，秋瑾所倡導參與的革命有天然缺陷，其宗旨僅限於驅逐滿人恢復漢統，其行動僅限於採取暗殺和武裝暴動，帶有較多的江湖氣質俠義色彩。因為缺乏較有遠見的政治綱領，無法發動廣泛的群眾力量，因而她所倡導的以資產階級和知識階層為主體的舊民主革命，必然會走向失敗的命運。

但秋瑾的一生是濃墨重彩的，除了艱苦光榮的革命實踐，秋瑾在近代文學史、新聞傳媒史和醫療衛生史上，都應占有一席之地。

秋瑾的詩詞或豪氣縱橫，或清麗可喜。詩詞之外，秋瑾於演說詞、彈詞、歌、譯著均有成就。她所主張的以知識和科技救國，是當時的先聲。她於現代白話文方面的主張和實踐，早於“五四”的新文學運動數年。

以文而論，秋瑾無疑是才女。而以女子之身，行男子尚且不能的革命救亡大事，並不惜以死報國，這份剛烈，則遠超眾多繩營狗苟的鬚眉男子。

秋瑾，無疑是近代乃至整個中國歷史上的真正的奇女子。

孫中山先生為秋瑾題字