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傳統文化發微

要革命先得知命，

知命立命才有命，

有命再革

命，革舊命

續新命是為革命

。

什麼是命？

《尚書·周書》中有一篇文章《泰誓》裡面記載了紂王說的一句話：“吾有民有命”，這裡的“民”就是百官和百姓，“命”一般翻譯為天命。其實在《尚書》中，命就是命。我個人理解

這個命從政治的角度來說就是統治權。所謂的大命就是程度深而範圍廣的統治權，天命就是無上權威而不可變更的統治權，上帝命就是神明上帝賜予的統治權、殷命就是殷商王朝的統治權，都是對命不同角度的描述。

怎麼才能有命呢？

答案就是秦始皇玉璽上的

“受命於天”

。《武成》篇中記載：“我文考文王，克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏”，《泰誓》中：“受命文考”，意思就是說

周文王從上天那裡接受天命，武王從文王那裡繼承天命。前者是神與人，後者是人傳人；前者是君權神授，後者是君權人授。

透過什麼方式實行革命？

《多士》記載：“惟殷先人有冊有典，殷革夏命”，成湯帶領的殷商王朝怎麼革掉夏朝的命呢？在《湯誓》、《仲虺之誥》、《湯誥》這些典冊中都有記載，

就是用武力推翻夏朝的統治。

周人有樣學樣還是用武力推翻商朝的統治，周人革命的記載在《泰誓》、《牧誓》、《武成》、《大誥》。記載這兩次革命的文獻都是誓師大會的講話實錄、新朝新君的就職演說、對臣民恩威並重的諄諄告誡。

從政治的角度來說，

革命就是改變天命，改變某一個王朝對天下

臣民

的管轄權

、對

天下物產的所有權和使用權

，還有就是

話語權

。王朝的代表——君就是革命明確而具體的目標。

革掉一個王朝的政治生命，就以剝奪現任君王的所有政治權利為標誌，很多時候為了防止被剝奪權利的個人及其家族的復仇，順帶也革掉了個人以及其家族核心成員的自然生命，這就是斬草除根。

延續新命。

革命終結了一個王朝，為一個時代畫上句號，革命也開啟了一個王朝，為一個時代點上冒號。

周人以革命的方式推翻商朝建立了周朝，以新的姿態承擔起相同的歷史使命，繼續治理萬民、造福萬民。這點在《尚書·周書》中的各篇章都有詳細的說明。為了更好地維護自身的統治，加強並保持對各諸侯國的控制，新命就成了周王朝加強思想政治建設的不二法門。將新命播撒到各諸侯國君、各級官員、各方百姓的心裡，逐漸變成一種民族觀念，新命就得到延續。

從國家政治的角度來說，革命就是王朝的更替，就是統治權的變更。

從人的角度來說，革命最大的啟示是人生而有命

，但是還要立命，以知命為目標。儒家的知命，如同佛家的明心見性一樣重要。

例如一個師範專業的人畢業後透過考試謀得了一個穩定的教書職業，從此領著不多不少的薪水養家餬口，這勉強可以說是三十而立。那麼，經過幾十年的教書生涯，能成為一個真才實學、經驗豐富的人民教師或教育家嗎？

那就難說了，所以人也要革舊命續新命，人生才會煥發出新的光彩，這就是自我革命。

自我革命

就

是不斷更新

思想舊觀念

、

不斷學習新知識

、

不斷追求技能的進步而

達到

藝術的水準，追求德與能的日趨完美，這就是

《

大學

》

所說的

“苟日新，日日新，又日新”。

用當下流行的話說就是“跳出舒適區，你的人生才真真正正開始”。

無論是國家層面的革命，還是個人

的自我革命

，不都是破繭化蝶

嗎？

尚書（國學典藏）

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