呔！哪裡妖魔鬼怪！口吐狂言！什麼什麼黃帝內經？什麼什麼人間燈塔？什麼什麼中華根魂？！一派胡說言！爾可讀過諸子百家、儒、佛、聖、道、古蘭？爾先拿命來再說！咚咚咚！哪裡走！

嘻嘻嘻、哈哈哈！鞋兒破，帽兒破，一身泥巴出土窩；笑我瘋，笑我癲，笑我痴人說夢魘，黃土掩頸敗泣血，屢戰屢敗屢敗戰！再將祖先文化遺產《黃帝內經》敘一番，有無同道識真言？

泥巴裹滿褲腿，汗水溼透脊背，恁不知我是誰？我是誰？為了誰？跋山涉水，跨越時空為了誰？

是誰帶來遠古的呼喚？

不可否認，文化是人類歷史的唯一見證者，一筆一劃一點都承載著歷史的傳承。

黃帝曰：善哉！餘聞精之道，大聖之業，而宣明大道。

故主明則下安，以此養在則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！

黃帝問曰：天覆地載，萬物悉備，莫貴於人，人以天地之氣生，四時之法成，君王眾庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，……？餘念其痛，心為之亂惑，反甚其病，不可更代，百姓聞之，以為殘賊，為之奈何？

岐伯曰：夫人生之於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地謂之父母。知萬物者，為之天子。天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有虛實。能經天地陰陽之化者，不失四時，知十二節之理者，聖智不能欺也。

黃帝曰：何謂神？

岐伯曰：神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，若風吹雲，故曰神。

黃帝問曰：天有五行，御五位，以生寒、暑、燥、溼、風。人有五臟化五氣，以生喜、怒、憂、思、恐。論言五運相襲而皆治之，終期之日，週而復始，餘已知之矣，願聞三陰三陽之候奈何？

鬼臾區曰稽首再拜對曰：夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。夫變化之用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木。在天為熱，在地為火。在天為溼，在地為土。在天為燥，在地為金。在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而萬物化生矣。然天地者，萬物之上下也，左右者，陰陽之道路也，水火者，陰陽之徵兆也，金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰益。

黃帝問曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。餘願聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳之後世，無有終時，可得聞乎？鬼臾區曰：至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，逆之者亡。無道行私，必得夭殃，謹奉天道，請言真要。

黃帝曰：善言始者，必會於終。善言近者，必知其遠，是則至數極而道不惑，所謂明矣。

黃帝內經是至真至理乎？

內經曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求其本。

黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州九竅，五臟、十二節，皆通乎天氣。

夫陰陽四時者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格。

是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！

黃帝在明堂，雷公侍坐。黃帝問曰：夫子所通書受事眾多矣，試言得失之意，所以得之，所以失之。雷公對曰：循經守業，皆言十全，其時有過失者，請聞其事解也。

黃帝曰：是世人之語者，馳千里之外，不明尺寸之論，診無人事，治數之道，從容之葆，坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以其怨，遺師其咎。是故治不能循理，棄術於世，妄治時愈，愚心自得。嗚乎！窈窈冥冥，孰知其道？道之大者，擬於天地，配於四海，汝不知道之諭，授以明為晦。

治病之道，氣內為寶，循求其理，求之不得，過在表裡；守資料治，無失俞理，能行此術，終身不殆。不知俞理，五臟菀熱，癰發六腑。診病不審，是謂失常。謹守此治，與經相明。《上經》、《下經》，揆度陰陽，奇恆五中，決以明堂，審於終始，可以橫行。

黃帝內經醫理法理不二乎？

黃帝曰：嗚乎遠哉！閔閔乎若視深淵，若迎浮雲，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其際，聖人之術，為萬民式，論裁志意，必有法則，循經守數，按循醫事，為萬民則，故事有五過四德汝知之乎？

黃帝內經是人間至寶乎？

數學作為古今人類唯一通用的四則混合運演算法則，長期以來，不斷有人提出這猜想哪猜想，尤其以曾風靡世界的哥德巴赫猜想為代表的1+1為什麼等2為最。然而，在我有限記憶裡，從未聞聽過有人問及四則混合運演算法則之定義概念為什麼分別以混合、和差積商、加減乘除命名，更未聞四則混合運演算法則是從哪裡如何形成以及代什麼應用的。同時更不知加減乘除的前提是和差積商，和差積商的前提是合法。有關問題俱在包羅永珍的祖先文化遺產黃帝內經陰陽學術中。

於此必須鄭重的告訴大家：四則混合運演算法則於生命科學是一不可分割運算的整體體系！黃帝內經陰陽對立統一整體論正是根據四則混合運演算法則著書立術的。

故代數法則從1（一）始，則從1至9做連續加減乘除運算，其乘除法始終得數是1，加法分別為2、3、4、5、6、7、8、9，而唯獨減法在不斷變化中。

且看：1-1=0，1-1-1=1，當0有意義時1-1-1=1。當0有意義時：1-1-1-1=0，當0無意義時，1-1-1-1=-1-1=+1（俗言：物極必反。內經謂之：重陰必陽）。以次類推，減法數式值始終在±1、0之間，有人問過為什麼？

那麼，當加減乘除代數式分別為：2+1，1+2；2-1，1-2；2╳1，1╳2；2÷1，1÷2；大家應該看出乘除減法在運動運算中的數字變化了吧。

內經論此謂：天以右璇，地以左轉。

故，“變化之父母“為1+1=1。“三而成天，三而成地，三而成人，三而三之“為1+2=1。

那麼，0在四則運算及事物中扮演者什麼角色？0╳以任意數有無意義？·呢？內經論“·“、0曰：至道在微，變化無窮，……，毫釐之數，起於度量，……；證明0有著不可勿缺替代極其重要重大的意義！然而，世界科學界至今仍執迷不悟的公認0x以任意數無意義。

試問：是黃帝內經陰陽學術錯了呢？還是後世認知出了問題呢？

經有言：五臟相通，移皆有次，令不以其次，傳，乘之名也。

那麼，有人問過並知道四則混合運演算法則為什麼無數的+、-表示？

那麼，數學代數式中為什麼僅有·0-=12幾個符號？它們又分別代表、表示什麼，想知道嗎？哈哈哈！讓黃帝內經告訴大家吧！·？·是中文的首筆，內經謂之：故同出而名異爾，因變而正名。智者察同，愚者察異。愚者不足，智者有餘。至道在微，變化無窮，孰知其原！窮乎哉，……。大物理學家阿基米德，曾為被世人棄之勿略不計的那個微不足道的“·“，近乎瘋狂的吼道：給我一個支點，我將撬起地球！

那麼，這個微不足道的“·“，到底重不重要，有什麼作用，有多大作用，這裡我給大家做如下詳細描述：哼！請將÷介……，噢！誒呦！大事不好！帝、師明訓：此謂至道也，非其人勿教，非其真勿授，傳非其人，慢洩天寶，慎傳也。這這這這這……？那就留待智、聖、賢、至、真人顯身解讀吧！

那麼，一與丨，一與-，十與+，Ⅹ與ⅹ同理嗎？同不同理為什麼？故，知“·“變化者，可知地球、地球生命、宇宙氣運變遷、自然災害疾病的預知預防及疑難頑疾癌症的理法方藥、人類的過去現在未來！可惜的是：草民也是知其然而不知其所以然，並不會推算！而僅僅知道的是黃帝內經：法於陰陽，和於術數；成為九九、八十一篇，是根據四則混合運演算法則著書立術的。四則混合運演算法則源於中文五字筆法之·一丨為十、乂、義、文……，從中立論，“三陽者，一陽也。三陰者，一陰也。根於中者，命曰神機，神去則機息。根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。故各有制，各有勝，各有生，各有成。是以察其動也，有德有化，有政有令，有變人災，而物則之，而人應之也。

故曰：不知年之所加，氣之異同，不足以言生化。

故曰所謂求其至也，氣至之時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內工，工不能禁也。

一？

經曰：道始於一。立端於始，審於終始。立端於始，表正於中。此因時謂之敘。始於一，終於九焉，通於無窮，究於無極也。

老子曰：天得“一“以清；地得“一“以明；谷得“一“以盈；神得“一“以靈；侯王得一，以為天下正。

顯而易見，老子所用“一“與一所指不同。

故，是已知1+1為“春應中規”；1-1為“秋應中衡”；1x1為“夏應中矩”；1÷1為“冬應中權。

是此者，經曰：觀權衡規矩，而知病所主。以治無過，以診則不失矣”。

故，是已知，內經：凡陰陽之要，陽密乃固，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。此因時之敘；是從“合“法摻和中產生的“和”法：1+1展開論理論證天地人事物的。而“天以右璇，地以左轉；腎藏精，養長之道也；道始於一”；則是從數學代數式：1=1÷1，1=1ⅹ1，0=1-1，2=1+1為統一運算的。

此正所謂：顛三倒四顛倒顛，順則成人逆成仙，玄妙就在顛倒間。

故，世尚未知：1+1，1-1，1ⅹ1，1÷1統一運；何以知：1+1=1，1+2=1，“三而三之，變化之父母“陰陽根；更不會知：1+1+1，1-1-1，1X1X1，1÷1÷1；1+1=1，“三而成天，三而成地，三而成人“，中華魂中中華文化中華魂；世若能明內經“一“之理，再也疑難困世矣。

唉！科學人啊科學的人們，汝既不知四則混合運演算法則是由中文五字筆法之自然時序衍生而成的，也拒不承認四則混合運演算法則是一不可分割運算的整體體系！更不知四則混合運演算法則之和差積商這一整體體系旨為求“差“，“得失之意，願聞其事“，從而明是非得失促成事物相對平衡為原則的。

敢問：在不知加減乘除的前提條件是和差積商，和差積商的前提條件是合法，反而從加減乘除法中去猜想什麼什麼等什麼什麼有用嗎？

科學的人們每當遇到難題無解時，總是情不自禁的言稱：科學的盡頭是神學！科學的盡頭真是神學？老朽替你們汗顏啊！告訴你們吧：科學的盡頭是“·”學！“0”義！而不是為求證證明紀、計·0的數！一一數為求證證明·0而設，只要大傢什麼時候能將·0與一丨為十與⊙的關係搞清楚了，則解決人類過去現在未來所有問題猶探囊取物！！

科學家、弟兄姐妹同胞、同志們：愚乃才疏學淺六十多歲的農夫，今天狂妄的告訴大家：和差積商、加減乘除、混合之命名、定義、概念及運用，根本就不是一碼事！從加減乘除法中猜想出的答案是沒有任何作用的！

以商為例：商的中文義理是商量，大家湊在一起，將兩種兩個或更多不同事物摻“和“在一起，從中找出一個大家都能接受的極為合情合理的“中“數，用這一“中“衡值，與之上下左右前後比對對比，從而找出最佳“量“值，用量值去衡量量化事物得失，也就產生了冬夏二至，春秋二分。內經謂之：移光定位；金木者，生成之終始也，皆歸始春。

列位可見，象形中文“量“字？它是否是由旦、裡、日（曰）一里（釐）之一量，組合為量，用代數1去衡量量化事物多少呢？內經：“恍惚之數，生於毫釐，毫釐之數，起於度量”；此因時謂之敘；說明了什麼？難到紀天地日月之“時“不是以日寸組合而成的？是。有人認識研究過嗎？那麼，萬物不是隨著四時氣節變化而變化著的？疾病呢？內經：天地人同；人與天地相參也；與日月相應也；天地謂萬物之父母；變化之父母；說明著什麼？大家說：微不足道的“·”可棄乎？

岐伯曰：凡此定其之紀，勝復正化，不可不察。故曰知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。此之謂也。

黃帝內經告訴我們：瘟疫強烈地震等自然災害疾病是完全可以預知的！

呦呦呦！吹吹吹！凡整吹牛不報稅！報稅斷然無人吹！

宣告：此乃是天文學家、地震學家、地質專家、星象占卜學家、醫學家們所要認識研究的事，草民乃一農夫，只管拿著陰陽學術吹！概不知情！故人類若欲認知強烈地震的本來面目，請研究內經所述：天地人同；有諸內，必形諸外；地球內部之“以其四氣”是如何運動變化著，即可知之。

帝曰：動靜何如？岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，餘而復會也。帝曰：餘聞鬼臾區曰，應地者靜。今夫子乃言下者左行，不知其所謂也，願聞何以生之乎？岐伯曰：天地之動靜，五行遷復，雖鬼臾區其上候已明，猶不能遍明。夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應天之精氣也。形精之動，猶根本與枝葉也，仰觀其象，雖遠可知也。

帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎？岐伯曰：大氣舉之也。燥以幹之，暑以蒸之，風以動之，溼以潤之，寒以堅之，火以溫之。故風寒在下，燥熱在上，溼氣居中，火遊行其間，寒暑六入，故令虛而化生也。故燥勝則地幹，暑勝則地熱，風勝則地動，溼勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。

帝曰：請問其所謂也。岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發異也。帝曰：願卒聞之。歧伯曰：太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。帝曰：太過不及，其數何如？岐伯曰：太過數成，不及者數生，土常以生。

帝曰：其發也何如？岐伯曰：土鬱而發，巖谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牡土駒。化氣乃敷，善時為雨，始生始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數後，甚則心痛脅䐜，嘔吐，霍亂，飲發注下，胕腫身重。雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也，以其四氣。雲橫大山，浮游生滅，怫之先兆也。

寒性癌症的因果治則：

呦！這是誰呀？如此狂妄！癌症還有寒熱之分哪？西醫藥學可從來就不認為有什麼寒熱呀！這這……這不純屬扯蛋是什麼！

勿罵，別不信，內經：天寒地凍，則經水凝泣；就是寒性癌症的真實寫照！天暑地熱，則經水沸溢；就是解決寒性癌症的最好辦法！那就請大家先做如下實驗就明白嘍。

將啤酒、汽水若干放入冰箱內，以不結冰為度，有條件者創造條件，沒條件者，靜待夏季風雨欲來風滿樓，雨至未至及雨時，涼風裹攜寒潮來臨時，開啟放置的啤酒、汽水，即可見其以迅雷不及掩耳之勢數秒之內完成冰態！它就是所謂寒性癌症心梗類的病變的成因！大家認為火烤、化療好，還是促成人體“天暑地熱“好？不可否認：火烤瓶必爆裂，化療幾乎藥難入瓶，我認為唯一最好的解決方法是謹遵祖先文化遺產黃帝內經順天應時：春夏養陽，秋冬養陰；預防為主，不讓其發生！一旦發病，惟促成“天暑地熱“！用李可老先生的破格救心湯類加減運用不可！

有人說：任何臟腑皆可患癌，而唯獨心臟從未發生過癌變。錯！大錯特錯！所謂心肌梗塞與寒性癌症因果是一樣的，只是人們將“天寒地凍”的產物換了一些心梗、腦梗、靜脈曲張等概念名諱而已！其病因、機沒有任何不同！要知道心肌梗塞遠比癌症更加兇險！讓人措手不及！幾乎來不及救治走人！是此，仲師《傷寒雜病論》謂之“直中”！包羅永珍的祖先文化遺產黃帝內經謂之：中行令者，速而急；中執法者，徐而持；中貴人者，……。

是故，內經將這一物理現象之化學反應中之寒潮論為“陽中陰”，碳酸為“陰中陽”，水為介質。故決定水是否成冰，不在水之本身，而是由陽中陰與陰中陽所決定的！所以內經曰：欲知陰中陰陽中之陽事何也？為施針石也。由此可知：現代醫藥學認識研究疾病遵循的是“相對論”：陽中陰與陰中陽相對立；陽中陰與水相對立，水與陰中陽相對立關係。他們根本就不知道也不會承認內經：曰陰火、陽火，一水不能二火；“三而三之“成為萬千事物，中間的“中“！中間的“間“氣！才是人體生理、生理結構、病因、病理、病機的秘密所在！！

內經論此曰：天地者，萬物之上下也。左右者，陰陽之道路也。血氣者，陰陽之男女也。水火者，陰陽之徵兆也。即明證也。

是故，舉一反三的認識事物，相關熱性癌症及其疑難雜症因機在內經：曰陰火、陽火，一水不能勝二火。一一陰火·水（氣、液、固三態）·陽火。治療原則在李時珍所闡《黃帝內經》之《本草綱目》：諸陽火遇草而焫，得木而燔，可以溼伏，可以水滅。諸陰火不焚草木而流金石，得溼愈焰，遇水益熾。以水折之，則光焰天，以灰撲之，則灼性自消，光焰自滅。故人之善反於身者，上體於天而下驗於物，則君火相火、正治從治之理，思過半矣。

若從化學角度看待熱性癌症問題及解決辦法的話，只要僅僅知道CaO類體陰而用陽一類物質與水隨四時季節變化而變化的生化關係，謹遵內經：諸熱寒之而熱取之陽；問題即入迎刃而解。但再好的倒炎藥，不如不撕破皮，還是以預防為主好。

帝曰：善。所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通於無窮，究於無極也。餘聞之，善言天者，必應於人，善言古者，必驗於今，善言氣者，必彰於物，善言應者，同天地之化，善言化言變者，通神明之理，非夫子孰能言至道歟？非齋戒不敢發，慎傳也。

莊子曰：莫與夏蟲語冰語。

好了，到此為止吧！闡述的再多，人不信聽，聽之不懂，豈不是給牛彈琴？

是故，綜上所述，乃包羅永珍的祖先文化遺產黃帝內經陰陽學術之基本概況，身為一介不學無術的農夫，我之膚淺之見，也是知其然而不知其所以然，是劣文可能是出於好奇心拋磚引玉不得已而為之吧。只要大家有信心，認“真“的加以認識研究，細細品味體會，定會找到汝所需要的！

最後宣告：民一農夫，才疏學淺，不學無術，拋磚引玉，耳聞手署，概不知情，切勿干擾我的正常生活。

作者：農民