“自古宦官亂人之國，其源深於女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。”——-宋·歐陽修《五代史宦官傳序》

太監古代也叫宦官，就是男性閹割之後進宮為皇室服務的奴才。在中國大約西周時候就有宦官記載了，到了前秦時期，逐漸有了一套完善的宦官制度。

宦官最初的目的是為了在保證皇室血統純正的情況下，進宮伺候皇帝后妃們的閹人。由於工作的特殊性，雖然是奴才，但是他們靠近權力中心，因此為害作亂的也不少。

古代對宦官淨身進宮的檢查及後期的管理是很嚴格的，但是史上那麼多的宦官，難免有幾個假的混水摸魚，沒有淨身就進入了宮廷。一個正常的男人在後宮女人堆裡，肯定不會做什麼好事，我國曆史曾經就有三個假太監禍亂後宮，一個和太后生孩子，一個睡遍了後宮，最後一個最過分。

秦始皇作為我國曆史上第一任皇帝，可謂功蓋千秋，但是他的母親趙太后，卻曾經給過他一段屈辱的經歷。趙太后史稱趙姬，她本是呂不韋的妾室，後來被呂不韋送給秦始皇嬴政的父親異人，生下嬴政。

後來異人死後，嬴政年幼，呂不韋為了控制朝政，與已是太后的趙姬舊情復燃，後來嬴政長大，呂不韋為了仕途，不想再跟趙太后繼續通姦。但是趙太后是個慾望非常強的女人，為了擺脫她，呂不韋送假宦官嫪毐進宮伺候趙姬。

嫪毐本事一個市井無賴，但是他擁有一項“特異功能”，史記記載“毐以其陰關桐論而行”，具體意思不解釋。嫪毐進宮之後果然深得趙太后寵愛被封為長信侯，為了避人耳目，趙太后帶著嫪毐去了雍城居住。

二人在雍城還生了兩個孩子，隨著趙太后越來越離不開嫪毐，他手中的權勢也越來越大，人也日漸囂張，甚至對外說自己是“秦王假父”。這話很快傳到了嬴政耳中，他異常憤怒，查明嫪毐不是閹人，並與太后通姦生子是事實之後，決定處死嫪毐。

嫪毐提前得到訊息，竟然偷取秦王和太后的御璽造反，結果被嬴政打敗，嫪毐被車裂而死，三族被夷。他與趙太后通姦生的兩個兒子被囊載撲殺，趙太后則被囚居雍城，嬴政與之斷絕關係，永世不見。

嬴政幼時並不為母親喜愛，只是她上位的工具，成年之後當了親王，母親竟然想讓奸生子取而代之，何其悲哀。與太后通姦不是嫪毐必死的主要理由，他想殺了嬴政自立為王則是罪不可恕，有這樣一個母親，嬴政怎麼能不悲憤！

北魏孝文帝也是個政績斐然，為我國的民族統一做出極大貢獻的人，但是如此優秀的帝王，也會被假太監戴了綠帽子，甚至整個後宮的女子都被人染指，頭上堪比呼倫貝爾。這個讓孝文帝綠的徹底的假太監叫高菩薩。

別看他叫這個高大上的名字，實際是真的無恥小人，孝文帝在外東征西討，高菩薩卻在他的後宮履行皇帝的“職責”，夜夜做新郎。下到宮女，上到皇后，都是他的榻上之人，說一句睡遍後宮都不為過。

對於自己後宮的荒唐事，這個兢兢業業的孝文帝根本不知情，直到自己的親妹妹被皇后逼嫁偷跑出宮才知情。他對馮皇后非常寵愛，馮皇后背叛他他真的很難相信。

但是卻派人回宮暗查傳回來的訊息，讓他如遭雷擊：自己獨寵多年的皇后竟然背叛自己與人通姦，而且整個皇宮都是一片混亂。

高菩薩本來是一個醫生，一次馮皇后回孃家的時候生病與之相識。孝文帝是開疆擴土的帝王，經常出征在外，這讓馮皇后寂寞難耐，於是與高菩薩勾搭成奸。後來更是讓他假扮閹人做了內侍統領，後宮的女人幾乎被他全部睡遍。

得知真相的孝文帝斬殺高菩薩，但是並未處死或者廢了馮皇后，可能對馮氏他還是真愛吧，但是這個女人並不珍惜。高菩薩死後她詛咒文帝趕緊死去，但是孝文帝依然留著她，直到兩年之後孝文帝病逝，留下聖旨“賜皇后死，另擇地厚葬，以掩馮門之大過。”

雖然以皇后之禮埋了馮氏，但是卻並未與其同葬，可見孝文帝還是沒有原諒這個狼心狗肺的女人。至於為什麼不殺死或廢了她，可能是有什麼宮闈秘辛。

大唐盛世可謂空前絕後，但是經歷安史之亂後，唐朝後期的皇帝也很窩囊。尤其是唐敬宗，更是被假太監所殺，可謂活的窩囊，死得更窩囊。

唐敬宗是個只知道玩樂的皇帝，但是他的玩樂卻不包括女色，除了不會治理國家，對後宮的女人也是興趣缺缺。但是後宮那麼多女人，皇帝不喜歡，有些寂寞難耐的就尋求其他的出路，於是最過分的假太監劉克明出現了。

劉克明本是一個老太監的義子，唐朝後期太監專權嚴重，這個老太監為了能掌握更多的權利，把劉克明弄進了宮裡，但是並沒有給他淨身。劉克明進宮之後因為會玩，很得李湛喜愛，更是悄悄得到李湛後宮嬪妃的喜愛。

後來由於劉克明睡了李湛很多妃子，怕東窗事發，於是趁李湛醉酒的時候殺死了他。唐敬宗李湛死了，在下一任皇帝誰來做的問題上劉克明與另一個大太監王守澄一件不統一，發生火拼，但是劉克明只在女人身上下功夫了，王守澄可是握有神策軍。

劉克明根本無法與之抗衡，與其被神策軍抓住千刀萬剮，還不如自行了斷，於是敬宗死後第二天劉克明就投井自盡了。

三個不同時期的不同假太監，都犯下了天怒人怨的罪惡，除了現實的問題，太監這一殘忍制度的存在也是主要原因。當忽略了後宮女性的生理問題後，假太監自然混得風生水起。因此，我們對這個問題並非要考慮出軌是否合乎道德之說，而是該把問題的視角放到人性身上。

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