《封神演義》：“麟頭豸尾體如龍，足踏祥雲至九重。四海九州隨意遍，三山五嶽霎時逢。”

古代中國針對珍禽異獸經歷成千上萬的記述和傳說故事，許多的神話傳說也向大家敘述了多種多樣的神秘種群。儘管有的傳說中的動物並不會有，可是大家老是可以在自然中找出與傳說中敘述相似的存有。歸根結底，是古時對全球欠缺合理的掌握和認知能力，在看到一些沒有見過的種群和徵兆的時候會挑選 根據神話故事記述的形式描繪出來。

在我國古代志怪書本《山海經》中就勾勒了眾多的奇珍異獸，例如麟麟，鳳凰等，自然還包含像夸父逐日逐日，女媧補天等相應的廣為流傳的神話故事和寓言。做為一本詳細介紹在我國群山自然地理，包含民俗文化神話傳說等豐富多彩含義的志怪書本，針對當今的科研使用價值極大。“四不像”便是《封神演義》中記錄的崑崙山上的一種靈獸，它似牛非牛，似馬非馬，似驢非驢，似鹿非鹿，看起來和任何東西都並不像，因此被我們稱之為“四不像”。

《封神演義》上說它是姜太公的座騎，那麼這類相貌古怪的妖獸究竟是不是確實出現呢？它究竟指的是什麼動物呢？在浙江省就會有那麼一位老大爺在山中歇息時，發覺了一隻“四不像”，他原本認為是一隻奶羊，可是之後看到這隻妖怪看上去像奶羊可是身材又比羊要大上許多，臉看上去又像牛，可是它的角又不是牛的角，它的耳垂和驢很像，可是小尾巴又不是驢的小尾巴。

之後權威專家聽聞了這一發覺，趕到村內查詢，在觀查多日後，表明馬上封禁村子。這名老大爺在山間生活了很長期，對樹林裡的一切都十分了解，因而當他看見這隻怪異的動物後十分詫異，與此同時他擔心這隻動物察覺自己，趕快離去而且把這個資訊告知了農村的別人。山上有妖怪的最新訊息在村內快速傳了起來，群眾們猜想老年人見到的動物是傳說中的“四不像”。

有沉迷的居民說“四不像”是遠古神獸，十分兇狠，因此村內猛然人人自危，大家都擔心妖怪出山來迫害群眾。迅速村內的傳聞傳入了外部，政府機構獲知這一資訊之後，派了權威專家趕到村子裡查詢真實情況。權威專家趕到村之後，在群眾的引領下找到“四不像”。歷經多日的觀查，權威專家發覺這並不是什麼“遠古神獸”，也並並不是兇狠的妖怪，只是我國二級維護動物——鬣（liè）羚。

鬣羚有很多又稱：“四不像”，明鬃羊，山毛驢，巖驢等，歸屬於牛科。和群眾們的敘述一樣，它的角似鹿非鹿，蹄似牛非牛、頭似羊非羊，小尾巴似驢非驢，是非常典型的林棲獸，大多數生活在熱帶雨林和亞熱帶地區的林地裡。

他們的爪子由2個密切靠在一起的主蹄和副蹄組成，前面窄尖，後面寬敞，正中間綿軟的一部分如同一個強力吸盤，可以讓他們在崎嶇的岩層溪谷中彈跳如飛，飛奔時速率能夠做到80千米每鐘頭，與此同時也可以讓他們能調整人體重心點穩穩當當站起在崎嶇的岩層上。

事實上，要是沒有遭受叫囂和威協，鬣羚並不會自動對我們發動進攻，因而，不用擔憂其會“迫害人們”。反過來，伴隨著人們對山林的很多采伐，導致鬣羚的生存環境受到毀壞，愈發變小。與此同時因為鬣羚身型巨大，肉質地緊緻，外皮上品，因而，他們遭受大家的過多捕殺。20世際初，鬣羚的總數還許多，可是伴隨著近百年來的捕獵，鬣羚的數目越來越低，瀕臨絕種。

因而，權威專家們在發覺了鬣羚的足跡之後才會一聲令下封禁村子，將其維護起來，目地也是為了更好地避免 盜獵者對其開展捕殺。如今的鬣羚關鍵以人力養殖繁育為主導，天然的鬣羚的總數很少，尤其是中國臺灣鬣羚在內地基本上滅絕。與此同時，因為鬣羚一胎繁育總數較少，一般為一到2個，小鬣羚在三歲以前都必須追隨鬣羚媽媽，很容易遭受肉食動物和人們的捕獵。

伴隨著科學技術的持續發展趨勢，大家的認識也在不斷提升，大家對自身生活的這種行星的掌握早已遠遠超過去。即便如此，大家依然對這世界普遍存在著眾多的疑惑，依然對地球上的生物體的認知存在侷限性。因此，在我們在野外看到沒有見過的天然的動物時，要在保護自己的與此同時，提高對天然的動物的防範意識，不必深陷封建迷信，也不必散佈多餘的謠傳。最好可以積極彙報政府部門，讓專業的技術人員去解決。

參考資料：

《封神演義》